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    [转帖]曲阜祭孔为什么没有全部穿汉服的原因
    [URL=http://www.jrj.com/][COLOR=#0000ff]http://www.jrj.com[/COLOR][/URL]  2006年10月17日 03:58 第一财经日报  
     
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      本报记者 李攻

    曲阜祭孔虽已过去半月,国际孔子文化节组委会办公室副主任杨义堂仍沉浸在兴奋之中。  

        
    “从Google搜索中可以查出,关于‘2006孔子文化节’的新闻有62万条,关于‘2006祭孔’的新闻有56万条。这说明今年的祭孔活动取得了空前成功。”10月12日,杨义堂告诉《第一财经日报》。他表示,明年曲阜祭孔活动规模将会更大,内涵将会更丰富。  

      他个人想法是明年的祭孔将以“和谐亚洲”为主题,让全亚洲人都感受孔子思想的博大精深。服饰之选择  

      杨义堂多少还是留有点遗憾:在祭孔服饰设计上,并没有完全体现组 织方穿着汉服“垂衣治天下”的初衷。  

      “这次祭孔说穿着的是汉服,其实还是唐装。”杨义堂说。  

      “汉服的重要特点是襟衽、无扣。衣服在胸前折叠,腰部束之以带。整体整齐下垂,肃穆大方。”杨义堂说,古代就有着汉服“垂衣而治天下”的说法,在祭孔活动筹划过程中,我们是准备让来宾都穿着汉服参加祭祀的。  

      [COLOR=#d52b2b][B]“祭孔之前,参与方之一的中华儒商论坛答应提供500套汉服,我们非常高兴。但后来发现他们提供的还是唐装,但已没有办法更改。”  
    [/B][/COLOR]
      祭孔服饰也有一个变化的过程。根据杨义堂介绍,从1984年,曲阜就开始了祭孔活动,考虑到人们对“祭孔”一词的接受程度,在其后的20年中,并没有明确说明是“祭孔”,而说是歌曲表演。那时候穿着的是清代服饰。  

      “祭孔穿着清代服饰引来了人们的议论,在许多人看来,穿着明代服饰祭孔也比穿着清代服饰强。清代服饰是短打扮,这与传统服饰风格不同。当时,参加祭孔的韩国团组都是穿着明代服饰的,使用的也是明历纪年。去年祭孔时,我们就采用了明代服饰。”  

      在杨义堂看来,当时采用明代服饰是有道理的。曲阜现在保留下的是明代故城,而曲阜孔庙又是在明代弘治年间建成的。采用明代服装风格,不仅可与曲阜古城风貌相协调,还有助于真实再现华夏儿女联合祭孔的盛景,引起海内外华人的共鸣。  

      在祭孔活动中推行汉服是杨义堂不变的追求。《周易·系辞》中说,“皇帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”说的就是皇帝“垂衣治天下”。舆服之制,始于黄帝,以定尊卑上下,而天下能治。在杨义堂看来,儒教一直支配着中国人的思想生活,儒教之礼讲究服饰要与其仪容、言谈、举止相一致。而汉服最能体现这一点。祭文之主题  

      除服饰之外,祭孔仪式上另外引人注目的就是祭文了。四言一句,气势磅礴:洙泗流带,沃野万垄;尼峄滴翠,回峰千重;白云舒卧,紫霞纵横;红缠杏坛,绿掩碑亭;古城墉堞,圣庙龙腾……  

      山东儒商学院杨佐仁教授是近三次祭文的撰写者。他告诉记者,之所以采用四言一句的汉赋体,是因为这种文体庄重、上口,最适合做祭文。  

      “做祭孔的祭文需要两个条件,一是对孔子思想熟悉,二是有文采。”杨佐仁说。  

      他原来在曲阜师范大学孔子文化研究院做研究工作,出版了多本孔子思想研究的专著,再加上他飞扬的文采,2004年曲阜市政府第一次公祭孔子撰写祭文的工作就落到他的肩上。  

      “2004年祭孔的时候,负责文字工作的小组拿出的是一篇领导讲话稿。这显然与祭孔的格调不符。此时距祭孔日只有一天了。曲阜市领导说,还是杨教授你来写吧。”杨佐仁说。  

      杨佐仁不负众望,一篇近500字的四言汉赋体祭文一挥而就,反响很好。现在国内的许多祭祀活动基本都采用了这种文体。  

      “祭文的主题每年都是有所变化的,”杨佐仁介绍说,2004年主题是“与时俱进”;2005年是“和谐社会”;今年主题虽仍是“和谐社会”,但增加了“两岸同根一脉”的内容。  

      据杨义堂介绍,今年的祭文采取全球征集的方式,组委会共收到祭文近300篇,体例也是多种多样,甚至还有现代朦胧诗。组委会最后决定还是采用杨佐仁的四言汉赋体。商业味大增?  

      祭祀不能无酒。这次祭孔活动中,五粮液成为唯一民间祭祀酒。  

      “五粮液酒‘各味恰到好处’。这和孔子的中庸思想不谋而合。这是组委会选定五粮液作为祭祀及招待用酒的原因。”杨义堂告诉记者。  

      或许杨义堂还有不好明言的地方,那就是祭祀也需要大量资金。  

      “现在祭孔活动规模越来越大,花费肯定也随之增加。靠政府埋单,花纳税人的钱不是长久之计。”杨义堂说。  

      “和五粮液的合作,对双方都有好处。组 织方得到了物质方面的支持,企业也增加了文化内涵。”杨义堂说。  

      增加的商业味会不会冲淡祭孔活动的厚重气氛,甚至祭孔会不会在将来成为一种商业活动?  

      “祭孔活动中不可缺少企业的参与,但不会成为主流。将来的祭孔肯定还是由政府主导,而不会变为一种商业运作。”杨义堂说。  

      “祭孔肯定不会演变成某某杯祭孔活动。”杨义堂笑言。

    谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
    [url=http://weibo.com/u/1265953175?s=6uyXnP][img]http://service.t.sina.com.cn/widget/qmd/1265953175/00cb6534/1.png[/img][/url]
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      要让所有的来宾都接受汉服甚至穿上汉服谈何容易啊!
      且芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不为穷困而败节。
      令字辈,平阳派二支(漆桥支)
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        看来还真不是容易的事,都是说起来容易做起来难啊!
        河洛派
        海纳百川,有容乃大;
        壁立千仞,无欲则刚!
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          中华有服章之美 故称华 有礼仪之大 故称夏

          连祭祖先都没穿回汉服,还有何脸面说自己是炎黄子孙?
          岭南派 叠滘房
          河南南阳联谊会 滨河路新街36号
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            穿汉服祭孔是得人心的.2005年卫东联系华夏复兴网的傅汝江为我们送来汉服.祭孔前夜,参加世界孔子后裔联谊总会的部份代表在住地试穿.大家都很兴奋,无奈突接通知,不许穿.只好在下午去孔林是穿了.2006年就没敢再讨没趣.
            现在看到扬义堂的讲话,方感欣慰,又感疑惑,难道当时是有人假传圣旨.
            德辉 辽宁省鞍山  衢州派五支
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