[TABLE=transparent,4,2,100%,left,transparent,0,none][TR][TD][TABLE=transparent,0,0,90%,left,transparent,0,none][TR][TD][P][ALIGN=center]耗时158年始建成——渠县文庙几多谜 [/ALIGN][/P][P]
编者的话
6月10日，本报以《“沉睡”库房10年南充文庙原貌复建》为题，对南充文庙进行了报道。该文见报后，引来广泛关注。不少读者询问，四川现还存有多少文庙？它们的生存状况如何？见证着城市怎样的历史变迁？
记者从文物部门获悉，目前，全省保存有文庙37处，其中建筑群布局、结构完整或相对完整的仅10处左右，其他的或仅存部分建筑甚至于仅存其中一座单体建筑。在现存文庙中，更多的是清代建筑。近期，记者又现场踏访，对四川部分现存文庙进行了寻访。即日起，本报推出《寻访四川文庙》系列报道，敬请垂注。
□本报记者 陈四四
远在川东北的渠县，自古文风极盛，渠县文庙即一见证。早在宋代，渠县就已建文庙。而现存的文庙是清代建筑，距今有300多年历史，前后历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四个皇帝，费时达158年之久才建成。
如今，渠县文庙三期维修工程已经结束，除崇圣祠外，其他建筑全部复原、维修。文庙作为渠县历史博物馆的载体对公众免费开放，最近已申报第七批全国重点文物保护单位。
位置之谜
三处记载留谜团
渠县文庙位于县城西城西边的石子冈南侧，坐北朝南。除大成门已毁外，文庙的主体建筑完整，整体布局气势宏大。不过，这座历史悠久的古建筑，最初建在何处？至今却说法不一。
省文物考古研究院副院长唐飞曾仔细查阅过各种史料，发现对于渠县文庙初创时的地理位置，文献中有不同的记载。比如，《明一统志》卷六十八“顺庆府·学校”中记载：渠县学，在县治西石子冈。宋嘉定年间建，元大德中重建。而在《康熙顺庆府志·学校》中又说：“渠县儒学，旧在南门外虹饮亭侧。”清道光知县黄之澜《重修学宫碑记》中则说：“渠学据旧志在南关外里许。”
经过对历史文献的整理归纳，唐飞认为渠县文庙至少有三个不同的位置。一是“在南门外虹饮亭侧”，二是“在石子冈”，三是“在南关外里许”。“不同的地理位置代表着不同的时期”，唐飞说，渠县文庙建于宋嘉定年间，当时在石子冈，但史料记载缺乏或者记载过于简略。到明洪武年间，知县梁从义把文庙迁到南门外西岩侧，也就是虹饮亭侧。天启辛酉（1621年）又迁回城内西隅石子冈前，此后就再也没变动过，都在原址上进行重修、修葺、扩建。而“在南关外里许”一说，是黄知县引用了旧说，因县城变迁而发生“引误”。
唐飞认为，之所以出现看似迷乱的历史记载，既有渠县县城历史变迁的原因，也有修史人对“旧”的时间的界定不同的原因。
与其他文庙一样，渠县文庙也曾多次重修、维修。到清代，渠县教育一直受到重视，因此文庙也不断进行修缮。翻阅清同治三年的《渠县志》，能看到《学宫图》。当时，文庙的建筑包括照墙及两侧的圣域门、贤关门，泮池和两侧的贤良祠、忠孝祠，棂星门和两侧的乡贤祠和名宦祠，大成门和大成殿以及牌坊、碑亭等等。
建筑之谜
棂星门是否改建
渠县文庙由前、中、后三进院落组成，其建筑群落至今看来也极有特色：由于渠县地处低山丘陵，渠县文庙又是依山而建，因此在布局、规划上，巧妙借助山势，由南向北逐级升高。
“建筑的基础部分是平整的山体，因此建筑一般不用台基，而是直接建于山体基础之上。”唐飞告诉记者，位于中轴线上的每一座建筑，其建筑台基高低悬殊。分布在两侧的次要建筑，其建筑台基又低于主体建筑台基。“就形成了一种由下向上可以通视，由上而下可以俯瞰全局的视觉效果。”
在唐飞的指点下，记者发现，依山而建的渠县文庙在气势上要比其他文庙更胜一筹。
文庙平面呈长方形，大约长140多米，宽近40米。台基前有9级踏道，且台基比街面要高一些。文庙的主体建筑，从最前端的万仞宫墙到最后的崇圣祠，台基的高差达到了20多米。并且，中轴线上的主体建筑从泮池到崇圣祠，每座建筑前面都有较长的踏道。“这个踏道，既是对地形、地势的一个巧妙处理，同时又是前一座建筑到后一座建筑的一个过渡，形成了渠县文庙的独有特点。”唐飞说。
渠县文庙的建筑台基、部分建筑使用了岩石或石料。相传修建棂星门的石料是采自渠县三江小山峡，用大船从渠江水运过来。棂星门的石质构件全用榫卯衔接，至今基本完好，没有走形。其所选石材美而巨，为四川其他地方所不见。唐飞说，只有渠县文庙的棂星门和广汉棂星门是六柱五间，但据史料记载，道光三年（1823年），知县黄之澜重修文庙时，棂星门为三楹。现棂星门与文献记载有异。那么，是“三楹”记载附会，还是后来改建，目前尚无明确的可资证明的资料。
藻井之谜
其他同类建筑中仅有
“渠县文庙的装饰也有所不同”，唐飞说，比如雕刻技法上，渠县文庙采用了透雕、浮雕等多种手法。在同一内容题材上，渠县文庙的雕刻又有其不同的表现方式。像“鱼化龙”是文庙建筑中较为常见的题材，渠县文庙以透雕布局的方式，龙占据了整个画面的一半，而正接收从龙口中吐出宝珠的鲤鱼及龙门，则占据了画面对角线的另一半，“最接近‘鲤鱼跳龙门’传说的故事情节。”又如“麒麟吐书”，则以麒麟占据整个构图的绝大部分，而吐出的 “玉书”占据画面构图的极小部分。
在大成殿的做法上，渠县文庙也表现出明显的特点。由于受地形的影响，大成殿是在平整的山岩上并以其为台基构筑的，因此后面是没有台基的。于是，大成殿后坡的上出檐要比下出檐要略大一些，下出檐外开凿了排水沟，“显然是因地制宜解决后坡的排水问题”。
而大成殿建筑前后是不对称的梁架结构，有突出的封火山墙，都是川东北建筑常见的做法。
“最特别的是，大成殿的藻井装饰，是其他同类建筑中所不见的。”唐飞说，藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分，一般做成向上隆起的井状，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。大成殿的藻井顶部为八边形，“明镜”内涂红，用墨绘制太极图，寓意着太极、八卦。在文庙建筑中使用太极、八卦并不新鲜，但主要是绘在脊桁中间。而藻井的使用是与殿内高大的造像有关，也就是说，大成殿内可能曾经供有高大的孔子塑像。“既然这样，太极、八卦怎么会出现在孔子像的头顶？这就非常奇怪了。”
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