太详细了，请继续。谢谢！

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔庆华[/u]发表的内容：[/b]


如果我没说错的话是中国著名文庙之一的甘肃武威文庙.是由香港德字辈族人捐增的.

　武威文庙，古称陇佑学官之冠，现被列为甘肃省级重点文物保护单位，它位于武威东庙角，坐北面南，占地面积五万多平方公里，它始建于明政统2--4年，公元1437--1439年，距今有500多年的历史。 过去的文庙由儒学院，孔庙、文昌宫三部分组成，西边为儒学院，中间以大成殿为中心，大成殿前有汉池，状元桥，四柱，三间三楼结构的灵新门，东西厢房，民办祠，东西厢房之后是尊经阁，被称为国宝的铜奔马，出土于武威雷台的张将军墓，专家鉴定为东汉时期的文物，距今已跃进1600多年的漫长岁月，铜奔马高34.5厘米，身长45cm，昂首嘶呜，奔驰向前，为了显示奔马的神勇、古代工匠大胆想象，让支撑铜马全部重量的一支后蹿踏在展翅的飞鸟上，其它三足腾空而起，既展现了奔马风驰电挚的神速，又巧妙地利用飞马的驱地，使奔马腾飞中保持相对和稳定，喻动于静，动静结合，不仅造型生动，制作精美，而且完全符合力学平衡原理，今天这支有着稀世珍宝美称的铜奔马，被国家旅游局定为全国旅游标致。
 
 

http://gswxs.blogms.com/blog/CommList.aspx?TempleCode=1000000021&BlogLogCode=1000310924

武威是全国历史文化名城，中国旅游标志之都，历史悠久，文化内涵丰富。
　　武威市博物馆现馆藏文物4.4万多件，其中国宝级文物2件，一级文物170件，二级文物278件，三级文物594件，是甘肃省第二大历史博物馆。以铜奔马、医药简、礼仪简、木雕、墓志石刻为代表的汉唐文物，以西夏碑、木缘塔、木版画、金碗为代表的西夏文物，以凉造新泉、西夏银币为代表的货币文物，以明清瓷器、牌匾、水陆画为代表的明清文物等，在国内外享有盛名，是发展武威旅游业的重要资源。
　　目前，该馆下辖文庙、西夏博物馆、大云寺、文物复制厂四个单位。
　　文庙位于武威城东南隅，院内古建筑群保存完整，庄严雄伟，古柏参天，槐荫蔽日，素有“陇右学宫之冠”之美誉，为全国重点文物保护单位，甘肃省爱国主义教育基地。
　　传闻文庙最早建于前凉或西夏时期，碑载复建于明英宗正统二至四年（公元1437-1439），距今已有五百多年的历史。东西宽135m，南北长187m，占地面积2.5万平方米。全庙由三组建筑构成，东以供奉“万世文宗”文昌帝君的文昌宫为中心，南为山门，北为崇圣祠；中为孔庙，是供奉“万世师表”孔子的地方，以大成殿为中心，南为戟门、棂星门、状元桥及泮池，北为尊经阁；西为凉州府儒学院。
　　西夏博物馆位于武威文庙门前，座东向西，为“回”字型仿古框架结构建筑，占地面积3570平方米，展厅面积1400平方米。西夏作为中华民族大家庭里的一个成员，曾在中国的历史舞台上叱咤一时。然而，由于在蒙古铁骑的征服过程中，西夏文物典籍在刀光剑影中累遭损失，历经数百年沧桑，连党项族本身也在历史的长河中消逝了。而武威是迄今发现西夏文物、遗迹最多的地方，这些丰富的文化遗存，是研究西夏历史乃至中国历史的珍贵资料，有不少还是国内独一无二的。现从馆藏众多的西夏文物中，精选了150多件，分三大部分陈列展出，使西夏王国的兴亡、西夏的经济、西夏的文化等历史一 一展现在人们面前。展出的重要文物有全国重点文物保护单位西夏碑、国宝木缘塔、国家一级文物西夏木板画及西夏泥活字版经文等。展览用大型浮雕、文物图片、壁画、背景画相结合的手法，真实生动地反映了西夏统治时期，在政治、经济、军事、文化等领域所取得的巨大成就。  

北京孔庙

北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方，孔庙始建于元代大德门年（1302年），至今已有六百多年历史，占地二万平方米，院内有198座元、明、清三代进士题名碑，院内还有14座明、清两代碑亭。

　　另外还有十三经石碑，是康熙年间江苏金坛贡生蒋衡手书，历时12年，共63万字，189块碑，再加上“大学碑”共190块，原立于在国子监六堂，1956年移置于此，原准备再放回国子监，后因国子监改为首都图书馆，将碑立于此处。

　　燎炉，亦称“燎屋”或“焚炉”。是祭孔时焚烧祝视版、丝帛、贡品等的地方。

　　古人认为圣人之神灵系于上天，将祭祀物品焚烧后就能上达于天，为圣人所享，因此每次祭孔大典行礼毕，都由祭祀官员将祭品送往燎炉中焚化，皇帝或主祭官还要亲自查看，以防有人偷拿贡品，这即所谓“送燎”“望燎”。所以凡是孔庙必设燎炉。

　　康熙御书《大学碑》

　　《大学》为四书之一，出自《礼记》。传为曾子所作，是儒字政治哲学的经典论著。讲述了从“修身”“齐家”开始，以达到治国平天下的道理。此碑为清朝皇帝康熙手书，笔力深厚，气势磅礴，可称是历代帝王书法中的珍品。该碑原立于国子监六堂之一的率性堂，是为整顿学校纪律训示告诫学生而立的。碑文由康熙皇帝御笔亲书。康熙皇帝善长书法，功力深厚，章法严紧自成一家。

　　辨奸柏。是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒--许衡所植，已近七百年的历史，至今繁枝盘错，挺拔苍翠。传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽，人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。

　　砚水湖，孔庙中的一眼古井，因座落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢到井口，水清浅而甘冽，称为满井，相传，进京科考的举子们，在孔庙拜谒孔子后，如饮井中“圣水”，便能文思泉涌，笔下生花。以井水磨墨，便会浓墨喷香，落笔如神。清乾隆帝特赐名“砚水湖”。

天津孔庙

孔庙坐落在天津市南开区旧城厢东门内大街路北。明朝正统元年（公元1436年）初建，是天津现存年代较早，规模最大的一座古建筑群。

孔庙原名"卫学"，已有500多年历史。后因另有奉祀历代名将的"武庙"，故相对地又称孔庙为"文庙"。

孔庙外边南头，是丹墙青瓦的"照壁"。东西两侧各有一古老而颇富艺术性的过街牌楼，在横额上分别刻着"德配天地"、"道冠古今"金黄大字，这是对孔子至高至上的颂词。这两座牌 楼又称文庙碑楼，是孔庙坐落方位的标志，也是我国古代装点街景特有的建筑，来源于汉代的衡门。文庙牌楼始建于明代，后经明朝万历、清朝康熙和民国年间重修。在两根高大的木柱上，通过3层横额和雕龙华板，由一攒攒制作精巧的斗拱，支撑着3座"五脊六兽"的四阿瓦顶。它不仅是天津地区仅存的两座过街牌、楼，而且这种二柱三楼式木结构造型，也是我国现存牌楼中所罕 见的。

孔庙自建成以来，历代修缮达20多次，其平面布局，仍然承袭我国传统的四合宫殿体系。"照壁"之内，四进的院落，从南向北，依次建有泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东西 配殿，其中有些是孔庙所特有的建筑和专用名称。如泮池，是座架着石桥的圆形或半圆形的水池子，来源于《周礼》中的"辟雍"，原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。棂星门是一座巍然挺立着4 根冲天大柱的牌楼，传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，就可以得到神灵护佑。大成殿是"集之大成"的殿堂，位于全庙的中心，殿内供奉孔子以及孟子、颜回等 4配12哲人的牌位。崇圣祠是孔庙的后殿，是供奉孔子父母和五世祖先的地方。

最初，天津孔庙只有一处，到了清雍正年间，天津由卫改州，再升州为府，府驻天津，而府的首县又是天津，因此旧日的天津地方官，既有知府，又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管， 称为"府庙"，雍正十二年（公元1734年），在它的西边新建一座孔庙，归天津县管，称为"县庙"。府县两庙并列，建筑规模一样，这种格局是国内任何有孔庙的地方所没有的。天津孔庙祭孔典礼，主祭官和陪祭官，历来都是穿明朝服饰，从未改穿过清 朝礼服。祀孔音乐也与其他各地不同。由于政局变化，祭孔活动时常停辍，天津地方士绅中的祟古人士利用孔庙的附属建筑曾办过讲学组织，传授"国学"知识，也因此维护了孔庙的建筑。

台北孔庙

台北孔庙最早建于1665年（明永历十九年），日军侵台后被毁。1925年，台北爱国人士200余人集会决定重建孔庙，于1939年建成。后经修葺扩充，孔庙现已恢复昔日巍峨的面貌。

　　台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，采用中国古代宫殿式建筑，色彩缤纷的瓷砖耀眼夺目，为全台寺庙建筑一大特色，是仿泉州孔庙建成的“正统南中国式孔庙”。

　　由于孔子崇尚朴实，所以孔庙的建筑较简单朴素，不像一般庙宇有华丽的装饰，连门口也没有放置石狮。孔庙以大成殿为主，站在大成殿外，可看到中间的屋顶上，有一对圆筒，叫做“藏经筒”。用以表达对当时读书人爱书精神的敬佩。同时，在前方屋顶上，有枭鸟的雕饰。枭鸟是一种既不孝顺又残暴的鸟，可是孔子也对它施予教化，所以枭鸟雕饰，是代表孔子“有教无类”的精神。

　　另外，位于两边阶梯的中间，有一块座落于大龙街上，刻有龙身浮雕的斜面台阶，叫做“御路”，是当时皇帝或神明上、下殿堂时的踩脚石。还有，孔庙所有的柱子、门窗和其它的寺庙不同，上面都没有文字，据说这是表示没有人敢在至圣先师孔夫子门前卖弄文章。而且庙中也没有塑像。在古代，孔庙原有孔子塑像，但因雕刻技术不同，有些塑像无法表现孔子神态，所以明太袓时，就下令以后新盖的孔庙，都以牌位取代塑像；到明嘉靖皇帝，则下令撤消全国孔子像，完全使用牌位。从此以后，虽然改朝换代，相对地更突显出人格的伟大。

　台北孔庙曾是台湾人民反抗外来侵略，坚持民族文化传统的大集会场所。如每年的9月28日，即孔子诞辰纪念日，当天清晨会举行隆重的祭孔大典，并在大成殿外的月台上，由学生表演八佾舞，来表达对孔子的崇敬。祭典过后，会有许多人为子女或自己拔智能毛（牛毛），象征祈求子孙增长智能求学过程顺利。

[COLOR=red]哈尔滨文庙[/COLOR]

哈尔滨文庙座落在哈尔滨南岗区南通大街和宣化街交叉点上的文庙街，哈尔滨船舶工程学院（原哈尔滨军事工程学院）的院内。始建于1926年，落成于1929年，是由当时的东省特别区行政长官张焕相及继任长官张景惠倡议，中外人士和政府募资73万多银元修建的,当时捐赠银币100元以上者均在本庙《碑志》碑上有记载。其背景是１９２２年中国政府收回中东铁路侵占的中国主权后，力图以修建中国式建筑群为这座充满异国情调的城市增添一丝中国传统文化的气息。其规模完全超越了文庙本身的等级，可见当时人们的用心之良苦。

哈尔滨文庙建筑结构为三进院落。原占地60,000平方米，现仅存围墙之内的23,000平方米了。建筑面积为5674平方米。它的总体规格虽不是全国之最，但在局部上却有其独到之处。正如张景惠在《东省特别区创建文庙碑志》中指出：“谨案孔子之庙，在昔为中祀，其殿九楹，为堂七，为夹室二，此旧制也。自清光绪三十二年，升孔子为大祀，而京外学，犹仍旧贯，未之改作。今东省特别区宏观大起，创而非固，故其缔造合乎大祀之仪……凡庙制，大成殿居中南向，为堂九，为夹室二，都十一楹”。从《碑志》中可以看出，哈尔滨文庙是按大祀祭孔仪式的规格设计建造的。面阔十一开间的大成殿，据说其格局甚至可与北京太和殿相比。整座文庙以大成殿为中心，南北形成一集中轴线；从南端的影壁墙向北，经泮池、泮桥、棂星门、大成门至二院大成成殿形成高潮，最后收尾于三院的崇圣祠。东西牌楼、两庑、掖门，石碑等则基本均衡，对称座落在中轴线两侧，体现了中庸和等级。

文庙无正门。参观者需走侧门，经西牌楼门进院内。因为按老规矩，修建孔庙必须先由当地的状元前来祭祀孔夫子，然后才允许推倒影壁修建正门，从正门而入，一般人是没有资格走正门入院祭孔的。遗憾的是哈尔滨文庙落成于科举制度已经被废除之时，当地始终无人能够金榜题名，因而无法开设正门，处于正门位置的“影壁”现今仍是一面高墙。东、西两座牌楼，座落在第一院落的东西两侧。从建筑形式上看，它为“三间四柱三楼”。两座牌楼的额联上分别题有“道冠古今”和“德配天地”。

　
这座由46根望柱，50块栏板构成的汉白玉石拱桥，被称"泮桥"。它象征夫子讲学之处。西周时起，天子讲学处谓之“辟雍”，诸侯讲学处谓之“泮宫”。而孔老夫子虽在身后被历代帝王封王加冕，但其生前才当了四年官，其他时间则是个普通的教书匠。为此，后人只好屈尊把他讲学的地方叫作"泮池"、“泮桥”，将入学也称之为“入泮”。


泮桥南端那一片绿荫掩映之中，就是取代正门的那段长44．85米，高5．9米，上面镶有彩釉琉璃雕花砖的黄瓦红墙，被称为“万仞宫墙”。这类建筑物,在民间俗称“影壁”,在宫殿称“照壁”或照墙，而在祭祀孔子的宗庙一一孔庙或文庙中，被尊称为“万仞宫墙”。这一典故出自《论语》：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”以此象征孔子学问的博大精深。清代乾隆皇帝给北京孔庙(今首都博物馆)题写的楹联，引用了这一典故,现也悬挂在哈尔滨文庙：“齐家治国平天下信斯言也布在方策；率性修道致中和得其门者譬之宫墙。”

棂星门，也称“先师门”，是孔庙的第一道大门。它位于文庙第一院落的中轴线上，南临“泮池”与“泮桥”，北接“大成门”。棂星门结构为；庑殿顶，黄琉璃瓦，斗拱交错，彩绘精描，绚丽华贵的三间四柱三楼。值得注意的是，这座棂星门上的彩绘，使用了皇家建筑才可以采用的“和玺彩绘”。“和玺彩绘”也称“金龙和玺”彩绘，是我国清代彩绘中等级最高的一种。在构图上，额枋各部位用锯齿形线条分段，当中的一段为枋心，左右两端为箍头，里面靠近枋心部位为找头。各主要线条均沥粉贴金，金线之一侧衬白粉线，同时加晕。各构图部位的花纹也沥粉贴金，并以青，绿，红等底色衬托金色图案。整组彩画图案以各种姿态的龙为主体。青绿内枋心内画“二龙戏珠”，找头青地画升龙。各种龙的周围均衬云气，火焰，以示祥瑞和神威气氛。棂星门的棂星，即灵星。据《后汉书》记载，棂星，就是天田星。过去皇帝祭天时,先祭棂星。孔庙设棂星门，是说尊孔如同尊天。


过棂星门是主院的过厅大成门，是祭孔主殿大成殿的前门，左右並列东西掖门,布局端然。“大成”二字，源于孟子语：“孔子之谓集大成”。大成门呈朱红色，上面镶有八十一个金钉，以龙子之一的“椒图”为门扶手。整座建筑物为宫殿式，五开间，单檐琉璃瓦庑殿顶。四周环以白玉雕栏，前后均为三出陛(古人称台阶为陛、为墀)，中间各有由三块巨形汉白玉石组成的“丹陛”。“丹陛”上的浮雕图案，上下为“二龙戏珠”，中间一“盘龙”宝珠火焰,云水波涛，栩栩如生，为此又称“云龙石”。又因祭祀时是皇帝方可行走的阶梯故俗称为“御路”。“丹陛”这种建筑，在我国传统建筑中,也是等级与权力的象征。只有皇帝的行宫与孔庙才可以修建。（这张照片为掖门，我理解掖应该是胳肢窝的意思，就是两边的门。）

　 大成殿位于文庙第二进院，是文庙的主殿，祭祀孔子的正殿。在唐代之前，大成殿被称为“文宣王殿”。到北宋时，宋徽宗赵构尊崇孔子为“集先圣先贤之大成”，而更名为大成殿。整个大成殿的基础为高约二米的花岗岩砌筑的台基，建筑面积约 586平方米，高约17．95米。重檐庑殿顶式，面阔十一间，进深三间。大殿结构简洁严整，顶复黄色琉璃瓦,在双重飞檐中的海兰色竖匾上，木刻贴金的群龙，团团围着三个金色大字：大成殿。

　大成殿前，建有大型宽敞的露台，为当年祭祀孔时歌舞行礼的场所。露台前有三出台阶，正中台阶上有一块巨型云龙浮雕，即：“丹陛”。露台东西两侧，也各有一出台阶。露台四周，均为汉白玉石雕花栏板。大成殿里，正位是一个雕龙贴金的巨大神龛。神龛上面悬挂着“道洽大同”的巨大金字横匾。“道洽大同”四个字，由清末著名的书法家，我国最后一名状元刘春霖于1929年11月为文庙落成所题写。孔子牌位两侧，供有颜回、曾参，于思，孟轲的牌位，称为“四配”。四配两侧，供有闵损，冉耕、冉雍、宰子、端木赐，冉求、仲由、颛孙师，有若，言偃、卜商，朱熹的牌位，称“十二哲”。四配和十二哲的陪侍，意在显示儒家学派后继有人。牌位前还设有供案，上面摆设着祭祀时使用的爵、豆、笾、簋、尊等祀器和祭孔时演奏的琴，瑟、罄、笙、编钟、祝等乐器。供案之前是拜位。

文庙主体上的建筑物，使用了我国最尊贵的“黄琉璃瓦”即“皇顶”，它是帝王及所特别恩准的人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高等级的“庑殿顶”与“重檐庑殿顶”。彩绘为金线大点金的“金龙和玺”彩绘。两侧配殿的规格低于主殿,因而用了“灰陶瓦”,“绿琉璃瓦”.屋顶为“歇山顶”,“卷棚悬山式”等款式。彩绘为“旋子彩绘”、“雅五墨”，“苏式彩绘”等。在文庙，无沦是正殿还是两庑屋顶正脊上的两端，都各有一条“鸱吻”，飞檐上设有走兽。大成门的飞檐上摆设了八个走兽，大成殿的飞檐上则摆设了十个走兽。据说按照传统规定，只能摆设六个走兽。而该庙建在民国年间，所以打破了原有的格局。这些走兽从飞檐的顶端算起，依次排列为：骑风仙人（这也算是兽？）、龙，风，麒麟、天马，海马等。这些走兽与那五条屋脊,单摆浮搁在房顶上。这就是俗语中“五脊六兽”的来历：“这家伙闲得五脊六兽似的。”

[COLOR=red]张学良将军为刚刚落成的哈尔滨文庙撰写了《哈尔滨文庙碑记》。镌刻在文庙二院，大成殿东侧前方的石碑上。这座石碑通高551厘米，碑额为“四蛟盘石”,中间刻有“文庙碑记”四个篆字。碑身阴，阳两面雕刻着24条纹龙。碑座是巨形汉白玉雕成的“bi4xi1”(这两个字打不出来),碑座下刻有水盘。水盘四角漩涡中刻有鱼、鳖、虾、蟹四种动物。碑阳镌刻《碑记》全文。由钱拯书写，欧体阴刻。北平陈云亭刻石。据当地人说，“文革”中有人想要推倒石碑，后因工具不利，未能遂愿。[/COLOR]

　 大成殿后面为崇圣祠，位于第三进院，建筑面积293平方米，建筑形式为歇山式，顶复黄色琉璃瓦，面阔七间。

　 大成殿兩邊是兩座配殿，原供孔子的弟子牌位，现为黑龙江省少数民族展览。我在这里发现了满族的原始族谱，有请老熊和瞎溜达来看。

四川资中文庙
 
     资中文庙在资中县城北门外。北宋雍熙年间（984-987）始建于县城东街，清道光九年（1829）迁此重建。资中文庙占地7035平方米， 建筑面积2191平方米。主体建筑及布局仿山东曲阜孔庙，灵星门、大成门、大成殿排列于南北中轴线上，东西厢房、钟楼、鼓楼、乡贤祠、名宦祠对称分布两侧。

    庙中竖有清康熙手书《四书大景》、明成化年间《重修文庙碑》两碑，字迹清晰，有较高的艺术价值。资中文庙现为四川省文物保护单位。