[转帖]女儿入谱 破坏孔姓完整传递?

楼主 孔卫东 于 2007-02-03 07:03:15
[转帖]女儿入谱 破坏孔姓完整传递?
  
 时间：2006年08月02日07:55    

 
【来源：东方早报】  
　　孔子第七十七代孙、孔子世家谱续修工作协会会长孔德墉十几年前到孔林祭拜时，发现所有墓碑上只刻有孔子男性后裔的名字，女性即使参与了立碑，碑上也不见其姓名，这给他留下了深刻印象。

　　在由其主持的2000多年来孔氏家谱第五次大规模修订中，孔子后裔中的女性首次被列入了孔氏家谱，这在“天下第一家”的谱系修订史上尚属首次，在中国家谱修订史上也十分罕见。
 
 
 
这一消息在近日公布后，社会上多将其作为“在有着重男轻女传统的中国一个时代的进步”的象征。然而上海社科院历史研究所研究员、上海谱牒学研究会副会长钱杭昨天接受上海东方早报记者采访时认为，族谱具有姓氏文化的象征意义，可以表达姓氏的完整传递，但它从来都不是对妇女的社会地位具有决定性意义的象征。

　　据孔子世家谱续修工作协会续谱办公室主任孔德宏介绍，在孔子家谱以往的修订中，女性孔子后裔无论出嫁前后，从不列入家谱，男性孔子后裔的配偶则以小字标注在其丈夫姓名之后。最近的一次修订则在历史上首次全面将女性孔子后裔列入家谱，女性与男性一样以大字标注，其配偶则以小字标注，列于其下方。如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。

　　专家：孔子家谱应保持特殊性

　　钱杭认为，时代发展到今天，任何家族都有权自由处理和表达对自己家族世系的看法，外界对之不必有过多干涉。但家谱作为中华民族传统文化的一部分，在谱牒学上有其学术规定的一贯性，一以贯之的家族谱系编写法对研究传统文化有益，随意改变则可能使负面影响超过正面，比如出现“妇女社会地位可以通过族谱的修订方式来提高或贬低”这样扭曲或轻率的理解。

　　“族谱具有姓氏文化的象征意义，可以表达姓氏的完整传递，但它从来都不是对妇女的社会地位具有决定性意义的象征。”在钱杭看来，妇女对社会公共事务参与的程度和机会受到系统的限制，这才是问题的核心。族谱作为社会公共事务的象征性地位本来就不高，现在更已退居到其应该退居的位置。今天不必为了与封建意识形态反其道而行之。“像孔氏家谱这样完整的家谱案例在中国不多，在世界文化史上也有其独特地位。从学术角度说，它应该成为承担家族文化严格、规范传递的代表。完整的家族世系是孔氏族谱在世界文明史上地位的保证。没有了这一特殊性也就没有了世界性。”

　　农村孔子后裔：不愿女性入谱

　　上海东方早报记者昨天从《孔子世家谱》编辑部主任孔德威处获悉，尽管修谱方已有这样的打算，广泛散布在中国广大农村的孔子后人依然有许多不愿意将其家族的女性名单上报入谱，认为这样会打乱世系。从目前的上报情况看，女性孔子后裔约占总人数的20%，共有不到20万人。各地孔子后人的调查登记工作目前已基本结束，修谱开始进入编撰阶段，新的孔氏家谱有望在2009年出版。孔德威还提出，当前我国城市化中人口的大量流动也是给修谱带来困难的一个方面。“封建社会主要是农耕生活，人口流动少，但现在，同一家族的人在一个地方聚居的时间通常不会很长。比如济南虽然有个‘孔家村’，但我们赶过去看时，原来的居民都已经搬走，一个姓孔的人也没有了。”

　　“任何家族都有权自由处理和表达对自己家族世系的看法，但家谱作为中华民族传统文化的一部分，在谱牒学上有其学术规定的一贯性，一以贯之的家族谱系编写法对研究传统文化有益。”上海谱牒学研究会副会长钱杭

　　“美国学者通过对各类历史资料、文献的收集，提出中国明代女性中有才华的人写的作品比男性还多，但很少保留下来，这是非常可惜的。今天孔子家族将女性入谱的做法可以说是对过去未被记录的盲点的填充。”复旦大学历史系教授顾晓鸣
 
 
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1楼 孔祥枝 于 2007-02-03 11:22:03
“[B]女性与男性[/B]一样以大字标注，其配偶则以小字标注，列于其下方。如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。”女性可以入谱，但我个人认为其子女跟随孔姓，只能以小字标注，再其后将不在标注。如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱，不妥！那样将失去家谱最根本的维系支柱---男丁，概念变得模糊，也失去续修的意义。
以上是我个人的浅薄理解，请众宗亲参与讨论，也请家谱办公室参考。
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2楼 孔卫东 于 2007-02-03 18:08:55
今天在句容开会讨论江南孔氏族谱的续修事宜,也为这事争论呢。总谱原来的既定原则是女儿入谱可以，但是女儿子女不能入谱。所以关于围棋孔祥明九段的儿子孔令文入谱续谱协会并未定夺，此例一开涉及的问题就多了。
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3楼 孔开屏 于 2007-02-03 21:02:50
我支持孔令文入谱，原因有二：一是孔祥明是正宗孔子后裔其子令文有百分之五十孔家血统，其二令文已改姓孔并以辈分取名，并不是因为他是名人之后方才可入孔家之谱，而是因为以上二点我觉得足够了。若是有个别宗亲无后的从别处过继，过继的也并非是孔家后裔，或是领养别人的孩子，或是招女婿的生下孩子也姓孔难道也不让入谱么？现在祥明是否也可参照招女婿的形式呢？既然令文已姓孔既然他身上也有孔家一半的血脉，而他又想入谱为什么不允许呢？据我所知，这种事在好多地方登记时都有发生，因为祥明和令文都是名人可能才造成大家如此敏感吧，有的地方有这事大家不知道也就罢了。
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4楼 孔卫东 于 2007-02-03 21:31:45
我个人认为反对女儿入谱是极右,而赞成女儿子女再行入谱尤其是《孔子世家谱》则是极左了。

在审阅登记材料时就发现有两代以上招女婿的现象，随着随着时间推移，将来会有连续五代、十代招女婿。如果允许女儿子女入谱，将来世系将会形成父系孔氏和母系孔氏。传统的孔氏是依父系的，是维护此传统还是与时俱进接纳马上就要形成的母系孔氏呢？

我是赞成总谱的收录要从紧，女儿子女不宜接受。此原则在开始登记时就已经说明了（参见填表说明）。而各地之谱则可以放宽，但是必须注明是女儿子女。发现有个别将女婿改为孔姓，将孔家女儿改为其夫姓的现象。此种行为的影响是相当恶劣的。必须坚决予以杜绝。

领养子女入总谱则是不容讨论的，根本不能接受。否则“兼收并蓄”的总谱就不成为《孔子世家谱》了。
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5楼 孔祥枝 于 2007-02-03 22:12:43
    我们必须知道什么是家谱？家谱续修的意义？按照谱规，女性入谱已经是破格，我以为应许女性入谱，可能是考虑到现行的国家计划生育政策，也可能是安慰只生了一个女孩的宗亲。
    若是有个别宗亲无后，从本家兄弟处过续的可以入谱，从外姓过继的不可入谱；领养别人的孩子也不能入谱，招女婿的生下孩子也姓孔也只能以小字标注，其后也是不能入谱的。
    谱学和血缘不能完全混淆，追踪起来和孔家有血缘关系的数不胜数，我们更不能因为名人而吸纳，这样不是给孔家争光，相反是贬低自己。
    以上文字没有针对之意，就事论事罢了。
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