一个医生对论语的解读（续）

楼主 孔凡胜 于 2011-01-13 22:23:23
一个医生对论语的解读（续）
[P][SIZE=3][FACE=Times New Roman][FACE=宋体][SIZE=2]==============转载：================
    【连载[/SIZE]94[/FACE][FACE=Times New Roman]】[/FACE][FACE=Times New Roman]5.04[/FACE][FACE=Times New Roman]女器也[/FACE][/SIZE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman].
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　【原文】[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子贡问曰：赐也何如？[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子曰：女器也！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　曰：何器也[/SIZE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]?
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　曰：瑚琏也[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]!
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　【思考与随想】[/FACE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　中国历史上最著名的儒商子贡师兄再次登场，我们鼓掌欢迎一下。子贡也许是唯一一个够资格的儒商了，既够得上[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]儒[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，也够得上[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]商[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的也真没有几个。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子贡师兄和夫子这对师徒绝对是个绝配，这两个人都实在太聪明了，他们之间的对话总是充满了机锋，这可是难坏了我这个愚鲁的小大夫了，他们到底说的是什么呢？[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这一章可以说是子贡看到老师对别的弟子评价以后，才有此一问的。但是不是紧接着上一章，因为孔子夸奖了子贱才有的这一问倒是不一定的事。也许全无关系，甚至差好多年也不一定。论语不是编年体的语录集，前后两段也没有想当然的时间关联。对这个自不必执着，如果绝对的联系，一般也就编到同一章里面了。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　子贡问孔子：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]我是个什么样的人呢[/FACE][FACE=Times New Roman]” [/FACE][FACE=Times New Roman]，子贡应该是满怀信心的，子贡从来都不乏自信，子贡勿庸质疑是个聪明的人，有时候还有些聪明过头。聪明人都有个特点，也可以称为是弱点。每个有能力的人都是骄傲的，骄傲也未必就一定是件坏事。比如天鹅，骄傲的在水面上游弋，我们看到的是优雅。子贡当然有理由骄傲的，有理由自信的。因为他确实优秀，在整部《论语》甚至所有和他有关的历史中，我们都看到了他的智慧，同时还有他的骄傲。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　当他问孔夫子对他的评价的时候，孔夫子的回答也是非常的匪夷所思。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]女，器也！[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]真的不知道孔子到底是什么意思。估计子贡这个聪明人也没有弄明白，于是又有一问：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]何器也？[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]”
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　孔夫子的回答更是巧妙，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]瑚琏也！[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]”
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]瑚琏[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]是个什么东西？书上告诉我们是一种祭器，也就是祭祀时候用来装米[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]黍稷[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]的容器。但那是什么样子[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]又是什么材质的东西[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]考古学家并没有给我们一个好的答案。这其实也有些不同的。因为材质的不同，所代表的含义也自有区别。当然，孔子自己说这话自有其喻意，我们的理解是不是真的和孔子是一样的，就不得而知了。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　首先就是所子贡[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]女，器也[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就存在两方面不同的解读。从好的方面理解就是说，子贡已经成器了。也就是《三字经》里面的那个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]玉不琢、不成器[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]器[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]类似。成器，也就是说成了一个有用的人，当然是正面的含义。我们现在不是仍然用[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]终成大器、大器晚成[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]一类的话来夸人吗？[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　但是，联系到孔子的另一句话：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]君子不器[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。似乎这个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]器[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]也未必就一定全都是正面的含义。同时亦含有被固定住或是已经被局限住的意昧，也就是很难再有进一步的发展之意。那样的话，孔子对子贡的评价中又有了些劝戒之意了。虽然钱穆大师认为不宜作这样的联系，但考虑孔子一贯的态度和作法。在当面的时候，孔子就是从来都不会对一个学生给予全盘的赞扬。任何一个老师都不会当着某位学生的面，给予全面的赞扬。尤其是对一个本来就是自信满满的，如天鹅般骄傲的聪明学生来说，那样作不符合教育的常规。孔夫子既便是非常喜爱子贡这个学生，也不可能这样去作。[/FACE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　须知孔老夫子可是从事了一辈子教师工作的优秀教师了。子贡比孔子小三十余岁，不算大、也不算小。在收子贡之前，孔子至少也从事了多年的教育工作。这些基本的教育常规又岂有不知的道理[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/SIZE][FACE=Times New Roman]孔子说这话自然是双关的。既有赞扬，同时也有劝喻之意。既不打击学生的积极性；同时又要给予适度的教育。这才是符合孔子一贯的教学作风的。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　对于瑚琏的解释也应如此。瑚琏作为一个祭器，在当时的环境之下，以当时对祭祀的态度上看，瑚琏自然是尊贵的，而且应该是华美异常的珍品。从其名称上粗略的看，其材质应该是玉的，至少是类似玉的东西所制成的。（并没有太多的依据）这样一看，孔子说子贡是瑚琏。也是有几重含义的。首先是高贵的、有大用处的。[/FACE][FACE=Times New Roman]([/SIZE][FACE=Times New Roman]当时祭祀是件非常重要的事情。[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]这就是在夸奖子贡是个人才。同时也是告诉子贡，你是个有大用的人，切莫自降身价。[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]或许就是告诉子贡，不要把自己仅仅当成一个商人，不要[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]总是[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]执着于萤头小利，而忘了自己的真正的用处是在庙堂之上[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　其次也可能是告诉子贡。瑚琏美则美矣；贵则贵矣。但是美玉虽美却易碎。这就是在告诉子贡，需要更多的坚强；需要更多的磨砺，才能有更大的成就。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　第三个就是器与不器所解释了，也就是希望子贡不要仅限于成器，不要局限住自己。也就是告诉子贡，离真正的君子。还需要进一步的努力。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　本章所传达的信息是比较多的。也许有些并不一定就是孔子的原意。但是[/FACE][FACE=Times New Roman] ,[/SIZE][FACE=Times New Roman]如果仅仅把这一章看成完全是在夸奖子贡，也是不符合常理的，同样也是一种误读。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【参考译文】[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子贡问：我是怎么样（人）的呢？[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孔子说：你已成器。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子贡问：什么器？[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孔子说：你就像一个瑚琏一样。[/SIZE][/FACE][/P]
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1楼 孔凡胜 于 2011-01-13 22:33:49
[P][SIZE=3][FACE=Times New Roman][FACE=宋体][SIZE=2]==============转载：================
    【连载[/SIZE]95[/FACE][FACE=Times New Roman]】[/FACE][FACE=Times New Roman]5.05[/FACE][FACE=Times New Roman]仁而不佞[/FACE][/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】或曰：雍也仁而不佞。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人！不知其仁，焉用佞。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　又一个孔子非常喜欢的学生出场了，在《论语》中出场的弟子们，得到孔子最好评价的当然是颜回，其它的弟子都或多或少的被孔子修理过。这一章出场的冉雍，也是深得孔夫子赞许的一个，不论是德行上还是在能力上孔子都给予了多方面的赞扬，在下一篇还曾经说过[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]雍也可使南面[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的话来，搞得南怀瑾大师一个劲的说这个冉雍是有帝王之相或者帝王之才的。不过南怀瑾大师的话，基本上看看就行了，还是不要当真的好。呵呵。地球人都知道[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]衙门口冲南开，有理没钱别进来[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。连个和尚庙都是面南背北的！谁说南面的都是皇上！也许是和尚也不一定。到那一章再好好和南大师辩一辩。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　根据《史记[/FACE][FACE=Times New Roman].[/SIZE][FACE=Times New Roman]仲尼弟子列传》的记载，冉雍字仲弓，鲁国人。史记上记载了这个冉雍他爹是个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]贱人[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，呵呵，到底[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]贱[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]到什么程度也真是不好说，这里的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]贱[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]指的只是地位上的，和道德上的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]贱人[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]是没有什么关系的。实际上也就是说冉雍的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]出身[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]不太好，估计是和阿扁一样是三级贫农家里出身的。如果在某些特殊年代，那可是根正苗红的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]红五类[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，入党提干上大学都是优先的。但是在春秋那个时代，这个出身就没那么吃香了，那是公认的低贱之人。许多世家子弟看到他都会离他远远的，而孔子却收他为徒，并且在许多时候对他推崇有加，这在孔子那个时代是非常不同的。人类之间的不平等是客观存在的，人类之间的相互歧视也是客观存在的。即便是整日里喊着闽猪柿油的精英们，在面对生娃放羊那位仁兄的时候，一样是会表现出不写和鄙夷的。我们都知道孔子也是有精英意识的，要不然也不会说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]上智下愚[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]那样的话来。但是从对冉雍的态度上，我们也同样看到孔子的另一面。后面还要说冉雍的故事，这个方面我们留待后文再作讨论，还是先说本章的事情吧。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]或曰：雍也仁而不佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]或曰[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是有人说，这个人是谁呢？我们不知道。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]雍也仁而不佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]这句话虽说也有些不同的解读，但并不影响理解，其含义也就是说：冉雍这个人，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]是差不多的，但是不太会说话。不知道这个人的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的标准是什么样的，但是他绝对是认为能说会道是优点。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]在现在看来绝对是贬义词，但是在春秋时代却不是。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]在这里的含义也就是能说会道，善于言辞；有时候还可以指多才多艺。在当时看来[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]绝对是个好词，能言善辩也的确是个优点。春秋战国多才辩之士，靠舌头混饭吃的也不是一个两个。许多靠舌头混饭的人都受到统治者的追捧，小日子也是过的不错的。但是孔子从来不这么认为的，也正因为孔子历来不主张以言语为能事，所以后来这个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]字，也就成了绝对的贬义词了。比如说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞臣[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]一类的词都是这样，后来许多人还拿这个词作为谦词，称呼自己为[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，其实也是取其原意的。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]指的就是自己不太会说话。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子历来是反对巧言令色的，所以孔子听到有人这么说，马上给予反驳。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]焉用佞？御人以口给，屡憎于人！[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]说的是所谓的口才根本就不是什么重要的东西，本来也是不该有的，没有更好。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]焉用佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞有什么用呢？[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]御人以口给，屡憎于人！[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]说的就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]总是逞口舌之能，只会招来怨恨和憎恶[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。孔子对花言巧语的口舌之争总是厌恶的，这有什么问题吗？难道我们喜欢那些无聊的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]雄辩[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]吗？可是总有人以此为乐，以此为荣的玩着语言艺术。但是任何滔滔不绝的语言，都抵不上事实更有说服力。比如最近经常看到扁律师用言之着着的话语在作困兽犹斗的把戏，甚是可笑。我才知到中国话原来也可以那样说。呵呵[/FACE][FACE=Times New Roman]! [/FACE][FACE=Times New Roman]真的很奇妙！真是说得比唱得好听得多了。不得不佩服某些人的面皮，不愧为特殊材料所构成的。上下唇的开合，竟然可以发出如此的声音来。的确是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]此曲只应天上有。人间哪得几回闻。[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]（可是能让阿扁呆在那里，能让阿扁费尽心思的为自己强辩，难道不是进步吗？我们不妨想想，同样的事情发生在某些地方，阿扁还需要那么费事吗？）提到这首诗，倒又有个问题。你认为老杜是在夸音乐好听吗[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]呵呵，还是别有深意？汉语是一件很好玩的事情，但是许多时候还是不要用语言来愚弄别人的好，泡泡吹的越大，离破裂也就越近了。[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　接下来孔子又说了[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]不知其仁，焉用佞。[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]孔子说的是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不知[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，实际上孔子说的是什么呢？孔子说的是不够，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不知其仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]实际上说的就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]这个标准还没有够呢？还要[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]干什么呢？孔子对于他的弟子们，绝对是不轻易的许其为[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的，整部《论语》中许与[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的弟子也不过是颜回而已，是不是在颜回死后也还是不一定的。孔子在这里说的就是即便是够得上[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]佞[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]都不是什么优点。何况[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]还不够呢？[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　我们在《论语》中总是看到孔子对语言的否定，好像孔子是不让别人说话似的。好像孔子一贯的看不起能言善辩的人似的。但是我们看看孔子对晏婴的评价，对子贡的态度也就知道了，孔子反对的并不是语言，关键还是用这种口才做什么的问题。不是不让说话，是要求说话就演负责任。同时还有一点，也是最重要的一点就是那个我们强调了多次的字，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]恕[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。在你夸夸其谈的时候，不妨也换位一下，考虑一下别人的感受。也就知道，卖弄口舌真的不是什么好事情。[/FACE][/FACE][/P]
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2楼 曲阜孔为峰 于 2011-01-14 09:09:08
一个医生对论语的解读
[P]有意思！、[/P][P]千江有水千江月……[/P]
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3楼 孔凡胜 于 2011-01-15 10:51:25
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    【连载[SIZE=3][FACE=Times New Roman]96[/SIZE][FACE=Times New Roman]】[/FACE][FACE=Times New Roman]5.05[/FACE][FACE=Times New Roman]子悦不仕[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　又一位师兄登场了，不过这个师兄实在是名气太小了。连名字都不是那么清楚的，《史记[/FACE][FACE=Times New Roman].[/SIZE][FACE=Times New Roman]仲尼弟子列传》说这个漆雕开，字子开。朱熹的集注说字子若，那么他的名字应该叫做[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]开[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，朱熹那时候写书不想现在，每一句话都是要标上出处。所以我也不知道他的来源是什么，杨伯峻先生也是认为这个漆雕开就是姓[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]漆雕[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]名开，字子开。但是总觉得也不是那么一回事，很少有人名字和字是一样的。朱熹说的倒是更像回事，但是《论语》的体例一般都是称呼孔子弟子的字，而不是称名字，除非是孔子的原话才是称名，这也是表现出论语的编辑者们都孔子的弟子的尊重之意。在当时称名字只有上对下，或者是本人自称。否则是一种很失礼的表现。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章很有意思，我们知道孔子开办的是民间的干部培训基地。孔子从来都是主张他的学生要[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]学以致用[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的，主张[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]学而优则仕[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的。用一些常用的话来说孔子就是主张：学了以后要为大众服务的。[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]呵呵，俺也学学那些上纲上线的话[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这回很奇怪，孔子让子开同学去当官。呵呵！是什么时候[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/SIZE][FACE=Times New Roman]难道是传说中为相（代理总理）的时候的时候[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]孔子真的当过代理总理吗？也许仍然是传说罢了。那个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]相[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]也不过是在和齐国相会时候的主持人罢了，鲁国的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]相[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]一直都是季孙氏的，不过有段时间孔子确实参与国政倒是真的，但是绝对是没有严格意义上的相权的。将孔子在鲁国的地位想象为管仲在齐国的地位是不可能的。孔子在什么情况让子开同学去出仕，不好深究。和本章要传达的东西也没什么关系，我们就不管他了。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章的重点在于，子开说自已没有信心，也就是婉转的说自己暂时不想为官。而孔子竟然很高兴。这又为什么呢[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/SIZE][FACE=Times New Roman]难道孔子不希望弟子们出仕[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]那他又让人去当官作什么[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]难道这便是传说中的组织考验[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]再联想后文中，孔子对另一个不想出仕的闵子骞给予的赞扬，孔子对曾参他爸的郊游计划的赞许。只看这几章，还真的感觉孔子也是高老庄[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]研习老子和庄子的人[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]的呢。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　当然不是这样的，孔子自然也是有孔子的道理。朱熹和钱穆都说的是子开[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]志大而不愿小试[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]这当然是对的。子开还想跟着孔子再多学两年，多长些本事，以求大用。那孔子自然是要欢喜的。学生如此好学，当老师的自然是高兴的。就相当于现在某位学生，跟着导师读完硕士，然后老师给他联系了一个工作单位，而这个学生对老师说：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]俺想再跟着您老人家读完博士再就业[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。你说老师是不是高兴呢[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]以常理度之，应该如此。至少是鼓励其进一步进修的志气的。当然，现在[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]非常理[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的东西很多。现实中的师生之间也已经不是如此单纯了，不过孔子那个时代，孔子和他的学生之间，还是应该可以用正常的观点去看的。朱熹的话也不能就看成是错的，只不过所谓的志大志小不能用我们一般的观点来看。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　不论是什么样的官职，对孔子来说也不是什么大问题。还是要提那章各言其志的一章，不论是大言不惭的子路，还是谦逊的公西华。也都没有得到孔夫子的赞同。孔子的志大和志小的标准与官大官小没有什么联系。百里的小国和千里的大国也没有什么不同。那么孔子的标准是什么呢？这个标准就是志向到底指向何方的问题。如果志向仅仅是当个官，混些钱粮养家糊口，满足一己之私欲。那么不论你想当的是市长，还是省长，甚至是总理[/FACE][FACE=Times New Roman]……[/SIZE][FACE=Times New Roman]，志向都是小的。反之，如果你的志向是为了给大众，给老百姓带来好处。是要给整个社会带去真正有用的东西。[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]在孔子看来也许就是礼乐教化一类的东西[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]那样你的志向才是真正的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]大[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孔子看来，改变自己再大也是小；改变社会再小也是大。所以这一章，子开说自己没有信心。不是说自己对当那个官位没有信心。如果像普通人那样去为官，就不存在有没有信心的问题。而子开说自己没有信心，正是证明了子开对官位所代表的东西，有了正确的认识。如此才知道对职位的敬畏。因为他知道自己是去干什么的。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　所以孔子才是给予赞赏的笑容，因为这证明了子开真的领悟了孔夫子的精神实质。而不满足于当一个禄蠡而已。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【参考译文】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子让漆雕开入仕。子开说：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]我呀，没有信心去办到[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。孔子听了这话很高兴。[/FACE][/FACE][/FACE]
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4楼 孔凡胜 于 2011-01-18 21:26:15
[SIZE=2]==============转载：================
    【连载[SIZE=3][FACE=Times New Roman]97[/SIZE][FACE=Times New Roman]】[/FACE][FACE=Times New Roman]5.07[/FACE][FACE=Times New Roman]无所取材[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与[/SIZE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]?
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　子路闻之喜。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子曰：由也好勇过我，无所取材！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　如果我们真的看过《论语》的话，就会发现，孔子真的是和我们印象中是完全不一样的。孔子绝对没有后世那些儒者们那样道貌岸然，孔子会哭，会笑，会愤怒，会沮丧，偶尔也会发发牢骚，也会开开玩笑。孔子是一个非常有真性情的人，也从来不掩饰自己的这份真性情。这是孔子不同于其它[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]圣人[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]之处。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与[/FACE][FACE=Times New Roman]?”[/FACE][FACE=Times New Roman]翻译过啦就是孔子说：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]如果我的道[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]学说、主张[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]行不通的话，我就坐着个小木排都海外去。跟我走的，恐怕就是仲由[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]子路[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]了。[/FACE][FACE=Times New Roman]”“[/FACE][FACE=Times New Roman]桴[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是个木头作的排，就是相当于小木筏。古人管大的才叫筏，小的就叫作桴。孔子在这里明显是在发牢骚。人生本来就是这样，不如意事十之八九。孔子不如意之事尤其多，还不让孔子发发牢骚啊，谁说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]圣人[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就没烦恼呢？[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]圣人[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的烦恼也许更多，希望越大，失望也就越大。理想越是伟大，成功越是难得，这是必然的事情。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子说到要海外去，其实也不过是说说而已，只有子路那样的实惠人才会当真。本身这个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]浮于海[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]也是可以从两方面来解读的。可以理解为孔子要避世，也就是说：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]如果理想无法实现，我宁愿自我流放到海外去，也不在这里留下来同流合污；也不愿意放弃自己的理想而苟活于世[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。这就有了不死不休的意昧了，不过孔子真要的避世吗？从孔子的一生来看，孔子作的都是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]知其不可而为之[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的事，世是可避吗？都避世去了，这个世界要交给谁呢？[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　所以还可以有另一种理解，那就是孔子坚信自己的理想、自己的学说一定会有用武之地。既便是在这块大陆上行不通，也一定要找个地方去实现。联系孔了不断地奔走于各国去寻找实现自己理想的地方，这样的说法也并非是绝对不可能的。虽然没有证据表明，那时候的人能知道海外有些什么。但也不能证明当时的人就一定认为海外什么也没有。《山海经》虽然成书时间并不确定。一般认为可能是晚于孔子时代的，但相关的传说在孔子时代也未见得没有，也许更多些。这样一来，似乎孔子是在说：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]我一定会找到一个可以实行自己之道的地方[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。（呵呵！幸亏没去，不然日本鬼子也许就要说孔子是他们的了！呵呵[/FACE][FACE=Times New Roman]![/FACE][FACE=Times New Roman]）这样的理解倒是很想孔子，是不是我们就不知道了。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]从我者、其由与[/FACE][FACE=Times New Roman]?”[/FACE][FACE=Times New Roman]这句话就有了问题了。为什么孔子要说跟着他的只有子路？是在说子路的勇敢[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]还是在说子路对他的忠诚[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]还是什么其它的原因[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]为什么不是颜回[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]不是子贡[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]不是其它的学生。不是子贡倒好说，不是颜回为什么呢？莫非说这话的时候颜回己经死了[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]那孔子都的大岁数了，还要出海他老人家也真的是勇气可嘉了。[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这个不仅我没明白，估计子路也没明白。不然他又为什么[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]喜[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]呢？子路闻之则喜，一定是他认为孔子是在夸奖他。不论是夸他哪一个方面，一个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]喜[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]字就充分的刻划出子路那种单纯、率性和无所畏惧的性格来。细细品味，子路的形象仅一个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]喜[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]字己经是跃然于纸上了。可惜仅这一个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]喜[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]字就犯了错误。为什么说子路犯了错？且听我慢慢道来。[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子说要去海外，不论是自我流放也好，还是海外传道也罢。他老人家说此话是何等的心境[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/SIZE][FACE=Times New Roman]不用费力想也可以知道。那是多么的苦闷和悲伤啊[/FACE][FACE=Times New Roman]! [/FACE][FACE=Times New Roman]如果模拟，也许只有尼釆说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]上帝死了！[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]时候的心情可与之相比。[/FACE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　理想之幻灭的失落，是一件比痛苦更痛苦的事情！[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孔子说要到海外，何尝不是失望以至绝望后面的一种愤怒，当然同时也看到孔子的韧性和对理想的坚持。这种在底线面前绝不妥协的精神，同样也是了不起的！我们通常都未必如此，在最后的底线面前，我们经常选择的妥协或者崩溃。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孔子在发出这样惊心动魄的哀鸣之后，我们这个单纯得如水晶一般的子路，没有搞清楚状况。只因为提到他，就喜上眉梢，甚至跃跃欲试。估计连用多少木料，从哪个海滩出海都想了一遍，唯独没有想孔子说的话到底有何含义。呵呵！难怪老夫子也没有好气，只说了一句。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]由好勇过我，无所取材！[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]翻译过来也就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“ [/FACE][FACE=Times New Roman]仲由啊[/FACE][FACE=Times New Roman]! [/FACE][FACE=Times New Roman]除了勇气超过了我，其它真的没什么可取之处了[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　好一盆冷水浇头，不过子路是否清醒也未见得。如果真的明白，也许就不是子路了。这是气话，不必完全当真，子路也不是真的除了勇气以外，就没有可取之处了，孔子也不是这么认为的。关于这个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]材[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。同样也是有许多说法。有解释为木材的材，不过的确想不通孔子到底说什么[/FACE][FACE=Times New Roman]? [/FACE][FACE=Times New Roman]于理不通。有人说此材字亦为才，似乎还说得过去。但也未如杨伯峻老先生说的：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]材[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]哉[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的通假，似乎更有味道。我们看《论语》总是看到老夫子在修理子路，好像孔子很不喜欢子路似的，但是实际上却不是这样。子路也不是一勇之夫，更不是如某些人说的那样，子路就是如李铁牛那样的白痴。后面还有许多关于子路师兄的故事，留待以后慢慢说。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这一章就到这里吧，欲知后事如何，且听下回分解。[/SIZE][/FACE][/FACE]
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5楼 孔凡胜 于 2011-02-12 23:20:50
[P][SIZE=3][FACE=Times New Roman][SIZE=2]==============转载：================[/SIZE][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman][SIZE=2]（序号似有误，不影响内容）
    【连载93[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman]】[/FACE][FACE=Times New Roman]5.08[/FACE][FACE=Times New Roman]不知其仁[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孟武伯问子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]千乘之国可使冶其赋也，不知其仁也。[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]”
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]求也何如[/FACE][FACE=Times New Roman]?”[/FACE][FACE=Times New Roman]子曰：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]求也，千室之邑，百乘之家可使为之宰也。不知其仁也[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]”
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]赤也何如[/FACE][FACE=Times New Roman]?”[/FACE][FACE=Times New Roman]子曰：[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]赤也，束带立于朝，可使与宾客言。不知其仁也。[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]”
[/SIZE][FACE=Times New Roman]　　【思考与随想】[/FACE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孟武伯这个人在第二篇《为政》就出场过，就是那个在他爹孟懿子之后问孝的那个，也算是个熟人了，不用多介绍了。仔细想想，似乎[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]三家[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]中，孟孙家和孔子的关系似乎还是不错的。我们知道，孟懿子跟孔子学过礼，严格的讲也算孔子的学生了（虽然说后来他自己和孔子的弟子们都不是那么认为的）。在本篇第一章，孔子的侄女又嫁给了孟家的南容。而孔夫子在鲁国搞改革的的时候，搞的那个[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]强公室，堕三都[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的运动，最终又是倒在了孟家的上面。真有些剪不断，理还乱的味道。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这一章，孟武伯来问孔子关于孔门弟子的事情。是什么意思呢？作为一个占有鲁国权力四分之一到三分之一的高官，到孔夫子这个著名的教师那里，问他的学生怎么样，能是干什么呀？　恐怕地球人都知道，他和刘备到水镜先生那里了解孔明怎么样是一个道理。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　他是求才为其所用来了，他是给自己或者是给别人招打工仔来了。孔子对于弟子给他这样的人打工是个什么态度呢？是反对弟子为其效力呢？还是赞成呢？我们从子路和冉有曾在季氏那里为官的事实推断，孔子至少并不是绝对反对的。那么问题就来了，一个领导到一个老师那里考察学生，作为一个老师应该怎么说话呢？尤其对于孔子来说，是主张学而致用的，那么孔子是不是应该为学生们说些好话呢？按照常理应该是如此，但是孔子说的话却不是这样，这是为什么呢？[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　孟武伯到孔子这里上来就问子路的情况。我都知道他是来干什么的，孔子又怎不心知肚明。但是孔子说的话就有些令人费解了。孔子一方面肯定自己学生自有一技之长；同时又声明自己的学生尚不够完美，没有达道自己的要求。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这又是干什么呢？是谦虚吗？未必！有些话是有意说给孟武伯听的，呵呵！孔子并不是个老实人，每句话里都别有其深意的。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孟武伯问孔子说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]子路仁乎[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，孔子的回答是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不知其仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。孔子说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不知[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，其实意思很明确，不是不知，而是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不够[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。孔子对后来问到的几个弟子的评价也都是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]不知[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，也就是说这些人都不够孔子眼中[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的标准。这固然有那些大师们说的那样，孔子对[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的要求高，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]是孔子的最高目标，所以孔子不轻易许人。整个孔子弟子中，只有颜回得到了孔子三月不违仁的评价。其余的都没有得到，这的确是证明了孔子的标准是很高的。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　但是，我们同样应该注意孔子这话是对谁说的，说话的语气及语境又是什么样的。孟武伯上来就问子路仁不仁，孔子的回答是不够。这里面有个问题，就是孟武伯到底知道不知道什么是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，孟武伯真的关注[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁不仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的事情吗？那都是扯淡！他关心的是能不能给他卖命，能不能为其所用，关心的就是这个人的本事。就和【[/FACE][FACE=Times New Roman]2.20[/FACE][FACE=Times New Roman]】哪一章季康子问什么是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]忠[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]一样，不过是拿个借口来说事罢了。说的冠冕堂皇的，实际上根本就不是那么一回事。[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子也是老江湖了，这点事情有怎么能忽悠得了孔子，所以孔子根本就不往仁不仁上说，只说学生的本事也就够了。孔子实际上也就是告诉孟武伯，[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]我的这些学生们，当你的官是足够的；仁和不仁也与你没有多大关系。你想知道的，我告诉你了，您还是别扯什么仁不仁的事情了。[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]孔子这也是在婉转敲打了一下小孟同学。孔子其实也是一个很不老实的人，嘿嘿。但是不幸而又幸运的是，小孟根本就没听懂。还问啥呀，孔子摆明了是不想和他谈什么[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]仁不仁[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的问题，要说那些[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]贵族[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]的智商真的是不敢恭维。[/FACE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　但是小孟也是没白来，孔子实际上也告诉了他要知道的东西。孔子对自己弟子的本事还是很了解的，说的话也是一语中的。如果这个孟武伯听明白了，也真的就知道孔子这些弟子到底可不可用，怎么用了。下面我们就一起看看，孔子是怎么评价自己的弟子的。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]由也，千乘之国，可使治其赋[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。这是对子路的评价，我们看看，其实孔子对子路的评价还是很高的。千乘之国，在春秋时期就是一个不大不小的国家。具体例子就是鲁国那么大的国家。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]治其赋[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是管理军政之事。这里的赋就是军赋，我们都知道[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]赋税[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]这个词。就以为赋和税是一样的东西。其实不然，税是向国家交钱[/FACE][FACE=Times New Roman]([/FACE][FACE=Times New Roman]或者是交粮食等东西[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]；而赋是为国家干活，服劳役。到了后世，赋也可以用一定的钱粮代替。然后国家再用钱粮召募人来为国家服务。这二者也就连起来成了一个词。在春秋时期，主要指的还是军政之事，当然子路之才也不仅仅在能打仗，其实打仗也不是靠蛮力就能解决问题的，子路本身也确有行政之能，并不是印象中那样是个单纯的一勇之夫。孔子实际上说子路可以作一个大将军，这个评价真的是不错的。孔子也并非虚言，当初楚王要礼聘孔子的时候，有人也是这么说的。[/FACE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　接下来问的是冉有，既然是孟武伯来问。那么这件事应该发生在孔子归鲁以后，而能回到鲁国的直接原因就是和冉有有关。此时冉有已经是在季氏那里为官，而且是声名远播的。所以孟武伯马上想到的就是他。孔子又如何评价的呢？[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]千室之邑，百乘之家，可使为之宰。[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]就是说，冉有是有些管理和行政方面的才能的。可以当千室之邑（也就是个不小的城市）的市长。[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]百乘之家[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]，就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]三桓[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]这样的三家，冉有有当这样的一家的总管的才能。孔子在这里说的也就是冉有是有行政之才的，可以当一个市长或者[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]家宰[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。实际上这时候冉有已经季孙氏的[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]家宰[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]了。孔子给冉有的评价并不高，这样一说冉有还有升官的机会吗？嘿嘿，冉有的能力其实也真就是那样，所说名声很大，同时也的确是多才多艺，上得了战场，下得了书房啊。但是孔子对他一直并不以为然，为什么呢？后文还要说，这里暂且留个伏笔也罢。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　最后提到的是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][FACE=Times New Roman]公西华[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。这个公西华其实也是当时公认的外交人才，他自己的志向也是那个，在后文我们可以听到他自己说[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]愿为一小相[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]。所以孔子给他的评语就是[/FACE][FACE=Times New Roman]“[/FACE][FACE=Times New Roman]赤也，束带立于朝，可使与宾客言。不知其仁也。[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/FACE][FACE=Times New Roman]孔子说的也就是他学有专长的那一部份，对其他的并没有说。孔子说的也是很客观的，公西华也确有这方面的本事。说的也就是这样的公西华可以穿上礼服，接待外宾之事。孔子对其评价也不过如此，说不上高，也不算低。[/FACE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　我们看看孔子对学生们的评价，对学生们的特点也是相当了解的，也不知道现在有几个老师还能做到这一点。但是孔子的确是做到了，孔子的弟子中，也的确是各具特设，人才辈出的。从这里我们可以看出孔子的教育，至少在其弟子身上是成功的。这是不可否认的事实，但是我们看书，除了这些，更要看出孔子的话外之音。孔子的话，有时候是相当的有指向性的，许多时候是不能机械的理解，照搬就更不行了。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【参考译文】好像没什么可以写的了。[/SIZE][/FACE][/P]
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