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这篇两万字的稿子是我五年前写的,五年来修改了不下三十次。用功最深,仍然感觉有不满意的地方,在此敬请师友们指正。

这是一篇宣言性的文字,重点阐述了我的思想主张,解释了儒学为什么在近代走入低谷,倍受摧残,同时也论证了儒学无限宏远的发展前景。

文字特点是文学味道超过学术的枯燥晦涩,学生和研究者,包括企业家等都可以轻松地阅读,甚至可以配乐朗诵。把艰深的儒学理论写成散文古往今来大概独此一篇。

为弘扬儒学,传播儒家文化,我决定继《走近儒学》之后再次放弃这篇文章的版权,有意指导的师友经过阅读如果感觉基本完善可以用各种方法传播,转发,也可以印刷发送。不必事先与我商洽。谢谢!

 

1楼


                  洙泗新声——洙泗学人甲申寄语
 

                         起 草   炎 平


     


                            仁是什么




                            仁是真爱
                            真爱自我   
                            真爱邻人   
                            真爱父母妻儿 
                            真爱那些相识与不相识的友人

                            真爱每一片天空 
                            真爱每一簇绿草 
                            真爱故乡的山山水水
                            真爱人类共同的家园
                             ……

                            这就是儒家的精神
                            这就是当代儒生之梦
   
                            仁
                            只有一个字
                            您却永远也读不完
                             ……  
                             






2楼
前 言


 
八月二十七是东方圣诞之日。这一天在我们儒家学子心中无比神圣。“天不生孔子,万古如长夜”!值此人类文明与文化的圣辰,我们谨向关心儒学复兴事业的友人们郑重宣告:当代儒家洙泗学人群体建立了!
    “洙泗学人”是以圣城学子为主体所组成的“新儒学”思想流派。以“建设世界大文化”为阶梯,以“正本清源”与“和竞兼容”为治学修身理路,承继先哲道统,弘扬洙泗真理,有志为人类共同而至美的未来携手奋斗!
曲阜是人类圣城,是当代儒学与大陆儒学研究的重镇。群体的奠基人是在曲阜及齐鲁大地上生活工作的儒者们,其中有许多学有专成的大家。他们治学严谨,视野广博,境界高迈,数十年来致力于儒学传承,尤其是儒家典籍文献的发掘整理与诠释,成绩斐然。系统研究启动于共和国成立之初,由粱漱溟与熊十力先生的传人高赞非院长亲自主持。身为儒者,高院长用宽博的胸怀与精深的学力扶持着我们为儒学的传承和发展而行进。师长们的风采曾经被特定的时代帷幕所遮掩,但是儒家的薪火已然在圣城传递开来。现时中从容担当的中青年学人,由以杨朝明教授为首的学院精英和炎平等来自民间的学子共同组成。
在良师的引领之下,民间学子和着醇厚的邹鲁气息以新颖的视角探求至理。提出了“和竞兼容”的文化观,构筑起道器并重的宇宙论,融中西以承天下之志,习礼乐而待可为之时。这篇文字就是学子心路的写照,用真实话语向世人讲述儒教文化本土之上儒家传人们的心声。
读过之后,或许您也会对儒学的未来而有所期许。


                                                         炎平

                                               甲申秋 于古城曲阜





                          序
        

    人的一生中总会有一份想往,总会有一种感动,能令您长久无法释怀。

    这已经是许多年以前的事了。教室里,师长领读着《诗经》中的一首小诗,它大概是中国最古老的诗篇了吧,那么的简拙,那样的醇美,那么令人心动。相隔了如此遥远的岁月却依然亲切得仿佛就在耳旁。读着读着,忽然觉得自己的心正开始熔化,眼底渐渐地湿润,血已经被点燃……

    诵读声从未有过的整齐悠扬。这一定是发自心底的律动,是来自于祖先的话语,是久违了的黄钟大吕,是远去了的炎黄遗风,是真正属于自己的心跳。就这样一遍又一遍地读着,岁月尘封的记忆在这一刻间被蓦然唤醒。此时,胸中升起了一种无以言表的感动,是一份无法描述的心情,这份感动让我一生难忘。

    千万年时光的距离就这样消失了……这是一种怎样的心情啊!好似远行的游子即将叩响久别的家门;亦如南飞的孤雁终于见到天边的绿洲;又像迷航的扁舟,告别水天云荡,卷起一帘渔火默然汇入熟悉的港湾……就这样,回家的感觉引领着我走进了传统文化的殿堂。这次归来就再也不愿离开了。

    转眼之间,这已是二十年前的记忆了。二十年后的今天,我成为了一名儒家学子。只因为从那一刻起,我的心再也没有与传统文化,与古老的儒学彼此分开。和许多朋友一样,我们只是平民百姓,至多算是一个“民间学子”。在每日的工作之余,除了关心自己的家庭,空余时间会用来关注身边的变化,期盼着自己的国家更加强大,更富有活力,世界也能有更多的和平与安宁。但是,现实往往不像我们想象的那样,有太多的事并不尽如人意,有许多的无奈和忧愁。当我们在影视频道上随意翻看着陌生的画面,通过网络将万里之外的影像收于眼底,侧耳倾听着来自大洋彼岸的呼声……这时,或许我们心中都在想,生活不应该再美好一些吗,世界不能够再安宁一些吗,作为人世中的一员,我们不能为此而做些什么吗!

    我的家乡是一座不同寻常的小城,她曾经有过只属于自己的辉煌与骄傲,也有过不少的伤痛。她的历史非常悠远,我们都是她的儿女,见证着她的今天,也期盼着她的明天。当时代大潮迎面奔来的时候,我们在衷心祝福她,愿她能再现出往日的风采。只因为,她曾满怀着信心,也曾经充满了力量,曾经高昂着头傲然屹立在世界的东方……

    这是一片神奇的土地!山川灵秀而又壮美,谷穗丰实而又香甜,泉水清冽,花蕾含情,当古老的钟声浑然响起,当圣地的血脉再次涌动,当湿润的海风吹过……宁神伫立,您会发现,脚下的土地正在等待,等待着您去追倾听她的述说……








     
3楼
  (一)  故乡


    每一座山,每一片石,每一寸土, 都印刻着圣人的足迹;每一道水,每一束风,每一阵云都讲述着圣人的心声。这就是曲阜,东方大地上一座小小的城镇,志士学人心中永远的圣城!

  中国有五千年灿烂文明,文化名城不计其数。有皇城故都,有雄关险镇,有湖山胜境,但是能被世人称作圣城的只有曲阜。曲阜因古城中有一道蜿蜒七八里的丘陵而得名,这是一道像游龙那样弯曲的阜。千年的风雨过后,它的身影已渐渐模糊,在我的记忆里,自城东数里外的寿丘(黄帝出生地)一直走到古老的北成门,隐约有一段高地,几片林木荫覆其上。近年因城市的拓展,房舍和住户才渐渐多了起来。据史书记载,这道阜原本是横躺在鲁城之中的,由此可以想象当年古城的规模。

  五千年前的城邦大国,她曾经是黄帝一统华夏的发轫之地。是这片水土哺育了中华民族的筋骨,两千多年过后,又是这片土地孕育了中华之魂。孔子和他所传扬的儒学就是从这里出发,走遍万里神州,跨过大洋广漠,为中华儿女乃至许多的东方民族塑造出奋发健朗的风骨,宽广包容的胸怀,和谐温婉的心境,热情沉着的目光.…….这里是儒家文化的根。

  人们依恋着这片土地,人们珍惜着这些美德。然而,有那么一天,在来自大洋彼岸的另一种文化面前。面对他们,故乡的善意招来的是轻漫与欺辱,父老的宽容迎进的是侵夺与杀戮,君子的忍让使对方更加放肆无状……从此之后,天空失去了色彩,大地失去了生机,老人失去了安宁,儿童失去了欢笑,女子失去了纯贞,男儿失去了尊严……这是为什么?难道是我们错了吗?善意错了吗?宽容错了吗?忍让也错了吗?正义与公理都不复存在了吗?难道只有强权才是真理,只有刀剑才能交流,只有掠夺才会富有,只有金钱才可信赖,难道这天地真的要颠倒了吗?在暴力与物欲主持的审判台上,年迈的儒学被无情地夺去了尊严。五千年的道德礼乐被四个字所取代——“适者生存”。多么的干脆利落,故乡人从未想象过的情景就这样变成了现实,谁也回避不了的现实。 

  远离了儒学的世界是什么样子的?无休无止的战乱,无休无止的仇恨,无休无止地向大自然索取,无休无止地践踏生命与尊严,无休无止地蹂躏内心仅存的那一线良知。与天斗、与地斗、与人斗,斗到最后还能再斗吗?用战火焚烧战火,烧到最后还能再烧吗?用仇恨掩埋仇恨,恨到最后还能再恨吗?当世人顺着“适者生存”之路走到尽头的时候,却忘记了一件最重要的事——生命。什么叫做生命,如何延续生存,现实中所作所为能够保障生命和维持生存吗?在战争、掠夺、欺骗与仇恨的深谷中人们开始找寻生存的方法和生命的意义。偶然间有人找到了“和谐”,有人找到了“诚信”,又有人找到了“宽容”……这时,世人逐渐记起了两干年前那位慈祥老人所给予的忠告,它是那么的诚挚与美好,又是如此的简单和易行——“己所不欲,勿施于人”。是啊,自己的痛苦抛给他人,他人同样会痛苦,他人再抛给人……直到最后,这世上除了痛苦还能品尝什么?除了仇恨还能拥有什么?除了灾难还能等待什么?在苦难的海洋中挣扎,人类还能再做些什么?不停地呻吟,不停地哀嚎,不停地撕扯与咒骂……找寻一下自己的记忆吧,扪心自问,这是我们所祈求的生存吗?

  怎么办?用什么方法来解除这炼狱之苦?有什么办法能让人类在二十一世纪生活得轻松些,少一分痛苦与仇怨,多一份温馨与欢笑?

  西元一九八八年,世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表共同声明:“人类要想在二十一世纪生存下去,就应回首二千五百年前,到孔子那里去寻求智慧!”

  为什么要回到二千五百年前?为什么要向孔子寻求智慧?寻找的又是怎样的一种智慧?读过这些文字,或许您能从中找到一些答案。

4楼
  (二) 新源


    世界经历了亿万苦劫,人类走过了无计艰程。桑田几番沧海,日月几度浮沉,风雨尝尽,不变的只有天地间那束文明之火,人心中那盏希望之光。
 
    四十五年前的一天,几位漂泊海外的游子在欧风美雨的侵厉之中眼见着古老的东方大厦日渐破损,日趋寂寞而痛心疾首。他们不忍心一个延续了五千年的文明就这样在世间黯然陨落,他们不允许一个承载着至善与希望的精神就这样被轻易地践踏。一颗炎黄赤子的心脏引领着他们向世界发出了有力的呼喊,声音响彻天际。他们要唤醒那些沉睡着的心灵,告诫每一位世人,不要让物欲的酣梦占据掉全部的心房;不要将灵魂出卖去换取安逸的呼吸;不要以为良知与公理已经被击败,永不再来;请不要就这样轻易地放弃,放弃人类唯一的财富——仁爱与宽容……

    然而,没有一个人愿意倾听他们的述说,没有一个人乐于遵从他们的劝告,没有一个人因此放慢追逐名利的脚步。时光飞逝,当人类走过了悲伤的二十世纪,当新千年的钟声在耳畔响起,这时的人们忽然发现,在这个用金钱与暴力打造成的世界里,每一处角落都充斥着战乱、饥饿、病痛、欺诈、恐怖、仇恨与迷惘的幽灵。放眼四顾,到处是贪婪的身影,侧耳寻听,遍野是无助的哀嚎,人类期盼的安宁与幸福在哪里啊?人类祈求的和平与正义又在哪里?人类等待的宽恕与拯救何时才能到来!

    还会再来吗?我们已经错过了太多,太多……

    当我们躲进钢铁水泥筑成的堡垒,却发现头顶的那片蓝天,身旁的那湾绿水原来是如此的美丽;当我们筑起了严密的法网,才明白彼此的诚信才是真正不可或缺的生存保障;当我们拥有了财富、地位、名望和权力之后,才懂得能与自己终生相守的只有身边的那缕亲情和心头的那丝宁静;当人们把技术和机器当作上帝去膜拜的时候,已经不知不觉地被魔鬼带到了死亡的深渊。面对危机,人类第一次真正感觉到了毁灭的恐惧,地狱的火焰伴着腐尸的恶臭和着撒旦的咒语扑面而来,不经意间,人的“大能”已经制造出了足够毁灭地球五十次的原子武器,整个世界正在“核冬天”的毒雾中簌簌颤抖……

    曾经不消一顾的,现在却要拼命去拾取;曾经潇洒放弃的,如今却梦想着重新拥有;曾经讥笑厌恶的,今天却成为了唯一的期盼……人们忽然想起了那些贤者,记起了他们的忠告。人们试着去寻找他们的足迹,急切地探询他们的踪影……他们是谁?何以能预见到今日的困境?他们为何要提醒我们?到哪里才能再次聆听到他的教诲?能否在世上重新燃起希望的灯火?

    他们并未远去,他就生活在你我的身边。和我们一样,他们也是普普通通的人,也是凡人,平凡而又孤独。他们是平凡的人,却总是在超越;他们是孤独的人,却选择了不屈的抗争;他们的人生同样短暂,但是却将生命毫不吝惜地洒向了那束烈烈燃烧在天地之间的圣火。那就是真理之火,恒久不熄;那就是生命之光,亘古不灭;那就是天地之魂,寂寞而永在。只有她才能温暖冰冷怨惧的眼神,只有她才能抚慰孤独麻木的魂灵,只有她才能熔化漫天飞舞的霜雪,只有她才能照亮鸿蒙的宇宙!

    守护在近旁的是四位平凡的伟人,他们是谁?他们是四位儒家学者!
 
    西元1958年的元月1日,唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观四先生联名发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》,郑重宣告了儒学的新声。就是这四位儒者用全部的生命和智慧护卫着人类唯一的希望之火,在物欲横流的时刻珍藏起了世间仅有的一线良知,千秋礼乐终于没有在末世风的雨中毁灭。是什么力量在支撑着他们的精神大厦,是谁在激励着他们去呼喊,去献身,无畏地前行。他们终生苦守、全心敬奉着的究竟是什么呢?
 
         
5楼
(三) 说儒       


    她就是儒学——一门关于爱与生命的学问。

    儒学是中国古老的人文科学,是神圣而伟大的民族信仰,是东方精神的系统化表述,是人类在大地上最宏伟的建筑,是唯一储存着全部生命信息的母体文化,是人世间最宝贵的生存财富……人类只有通过她的指引才能找回真正的自我。

    作为一种生命教化,她潜在着是民生日用而不知的生存之径,是一个人,每时每刻以人的方式而活着的根本法则。她就是生活,就是人。是中国人,是东方人,是人类本质的真实呈现。升华之后成为了宇宙的情怀,成为了天地的至理,成就了文明的华章!

    儒学是关于人的学问,有人的地方就有儒学。因为她倡导着真爱,守护着秩序,承载着善意与真诚,教导人一定要尊重自我,尊重他人,尊重生命。儒学赞美亲情,珍惜一切自然流露出的世间情意。认为亲情比金钱更加可贵,友谊比势利更为恒久,血永远浓于水。儒学敬重生命,赞颂生的价值,认为人性是美好的,人生是可贵的,每个人通过不懈的努力最终都能收获成功与欢笑。儒学主张“天下为公”,鼓励人们要把财富奉献出来与他人共同分享。儒学高杨正义,倡导自由。主张每个善良的人都有权力拥有属于自己的生活,都可以尽情地述说心中的话语,都能去追求梦中的向往……人类不能放弃儒学,除非甘愿与野蛮、愚昧、仇恨、堕落、痛苦、异化和屈辱为伴永不怨悔。生命是唯一的,生命中不能没有爱,不能没有宽容,不能没有阳光,不能没有希望,不能没有儒者的祝福。

儒学又是“天人之学”。记录了人与自然的对话,沟通着万物与心灵。儒学告诉我们:任何生命的存在都必须与身边的环境,与万事万物保持和谐。人与自然是一个整体,环境为生命提供了不可或缺的物质和能量,提供了水、空气、阳光和必要的空间。人必须像珍惜自我那样去珍爱身边的一草一木,珍爱养育自己的自然母亲。生存的索取不能超出环境的承受,不能无节制地耗损资源,不能以吸食母亲的鲜血为荣。人在得到自然恩惠的同时也要回报于她,要尽自己的所能去呵护她,成为她最亲密的朋友,与天地万物共生共存直到永远。
儒学亦是关于社会的学问。人类自身也是一个整体,社会的存在与发展不能离开和谐与和平,不能放弃忍让与宽容。不同的国家,不同的民族、不同的群体在相互理解与和谐交流中才能品味到世界的美好,才能收获自由、平等、友谊与信重。否则就会陷入仇恨与灾难的深渊而无法自拔。

    儒学又是智慧之学。她时刻启发我们要不知疲倦地去探寻知识,追求真理,呵护良知,拓展技能。因为知识是回报社会,济恤自然的最好工具,为了展现人生的意义和价值就必须拥有它,必须努力实践,必须有所作为。真理面前,儒学告诉我们什么是真正的智慧,那就是永无止境地去探索,去发现,去验证,去不懈创造,让它每时每刻都闪耀出耀眼的光彩。
儒学是关于历史的学问。她引导人们继承传统,正视史实,以史为鉴,循序渐进,从容自信地面对命运与现实。
儒学是关于未来的学问。她鼓励人尽情展望明天的美好,满怀希望,理智而又缜密地构思新的家园。
儒学是生命的科学。这里的“科学”一词并非只是西方的现代科技,它也包括了东方的体系。古老的中华大地诞生过许多伟大的科学发现。其中有属于自然的,包括生产技艺、医药保健、天文历法、建筑冶炼、博物数理……还有着社会人生治国安民的重要理论,创造了杰出的管理学说。中国传统的人文科学与西方科技有很多不同之处,最显著的特色在于她完美的整体思维。中国思想对自然和社会的看法都是完整的。天人不二,宇宙浑一,信息融通,存续与共,人与自然不分彼此;西方科技则往往以孤立的目光看待世间万物,把握事物时要将它们先拆分成一个个微小的“零件”,然后分门别类加以研究,由此催生了精确计量、严密操控的机械科技,成就了现代物质文明。凡事有盈必有缺,相对于东方思想,西方社会学纷乱而又繁复;在西方技术面前,东方技艺也显得粗略与滞后,这的确是分属于它们的不足,但并不会由此掩盖掉双方的优长。二者都是人类智慧与实践的优秀组成,共同组织起了科学的大体系,对于社会的整体发展,它们缺一不可。

    儒学是人类科学大系中最重要的组成。因为整体与统一是人与自然存在和发展的前提,只有统一才能生存。无论科技发达到何种高度,人都不能用孤独来承载希望,无论社会进步到何种地步,生命都不能用机器来储存幸福。历史上,儒家学子着重于实践道德与教化,似乎忽略了对物质的探索,事实上他们从未疏远过科技与物用,就如同西方文化重于物理探索,但也不曾拒绝艺术与伦理一样。

     新儒学在继承道德传统的同时完全可以接纳技术理性,使德性与理性互融,西方的分立观念却做不到。因为孤立的部件永远不能取代完整的生命,统一中包含分立,而分立却无法拼凑出完整世界。再复杂的机械也不能取代生命的价值,因为她是完美的整体。在人类文化大系中,东方思想与西方科学同样重要,但是我们却只能是首先并且最终选择儒家的整体智慧。今天,在不可预见的技术发展因果循环中,人类已经意识到了和谐与统一才是唯一不可或缺的真理性前提。

只有儒学能把自然与自我统一在一起,只有儒学能将理想与现实统一在一起,只有儒学能让情感与理智统一在一起,只有儒学能使利益与道德统一在一起,只有儒学能让和谐与竞争统一在一起,只有儒学能将稳定与发展统一在一起,只有儒学能使今朝与未来统一在一起,只有儒学能令真与美、义与利、东与西、天与人融合在一起……这就是儒学,这就是这门古老的东方学说无上的价值所在。她是人类最宝贵的财富,是一门通向完美的学问,是一座指向永恒的灯塔。
但是,最伟大的传统却经历着最不公正的际遇。曾几何时,人们把善意的劝告当作了“吃人”话语,把忍让的美德看成是骗子的道具,把和谐的文章视为醉人的毒酒,把次序的宣讲说成专制的粉饰,把祖先的衣冠看作小丑的弊履,把文明的誓言当成是鬼怪的咒语,把家藏的宝藏投向烈火,把民族的尊严抛入污池,把国家的命运托于贼寇,把五千年的雄伟殿堂砸得片瓦难寻,把亿万岁天光雨露涵养哺育成的生命奇葩,把唯一能够永伴人类生命旅程的希望之光,把人之为人的天地誓言狠狠抛落,任由她被践踏,被凌辱,被刨割,被虐食,被曝尸荒野……
这是为什么?这是为什么?这是为什么!

 

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