[转贴]历史的死结已被悄然解开——国博门前立孔子塑像有感
[P]天涯论坛》关天茶社 作者:[URL=http://my.tianya.cn/name/玉出昆冈][COLOR=#0b59b2]玉出昆冈[/COLOR][/URL] 发表日期:2011-1-17 16:57:00[/P][P] [/P][P] 几天前当局在北京国家博物馆门前立了一座孔子塑像,我在网上初看到这则新闻时,第一感觉是有点不敢相信,等搜索到该新闻的来源,确认属实之后,不禁生出了“山重水复疑无路、柳暗花明又一村”的感慨与欣慰。这几天我一面在网上搜索相关的话题讨论,一面在内心整理自己的感受,最后觉得应该用文字把它表达出来,以作为这一历史性事件的见证。
我们应该如何看待孔子像被树立这件事呢?网上聚讼纷纭,不外是左派攻其背左,右派攻其悖右,虽然两派水火不容,但在指责政府开历史倒车这一点上却是异口同声。而我的看法则是:站在中国和中华民族的立场上,这不仅不是开历史的倒车,而且是向前跨出了历史性的一步。一百年前中国男人剪去自己头上的辫子具有怎样的意义和价值,那么今天在长安街上树立孔子塑像这一事件就具有怎样的意义和价值,用一句话概括:就是让脱出历史正轨的中国重新“中国化”。
恰好是整整一百年前,为了剪掉头上的辫子,让“中国”不仅仅只是一个地理名词,而是无愧于一个古老国家和悠久文明的冠名,这片土地上发生了辛亥革命,死去了成千上万的人,蔓延了无量的痛苦和动乱,然而只要能够剪去那根辫子,这样惨烈的代价还是值得去付的。一百年后,我曾经不止一次地设想,为了让被打倒的孔子重新获得应有的尊严和荣誉,中国可以承受多大的代价?我觉得就目标而言,无论多大的代价都值得去付,而就手段而言,则当然是应该选择最少破坏、最少动荡的那种。反正两千五百年前的孔子等得起,有血性也有韧性的炎黄子孙也等得起,一代人做不到有两代人,两代人做不到有十代、百代人。中国的历史本来就是以千年计的,我们有什么理由悲观放弃呢?
可是忽然之间,孔子像已经被高高地树立在当代中国的政治中心地带了,这让我接连好几天都有种错愕的感觉,这怎么可能呢?他们怎么会这样做呢?他们意识到这样做的后果了吗?可他们居然就做出来了!我要为之奋斗终生的神圣大业在旦夕之间已经可以宣告实现了,那么,我是不是应该高兴和欢呼呢?这个问题我认真地琢磨了好几天,最后的结论是:这件事确实值得高兴和欢呼,因为,从孔子像被树立的那一刻起,能够引发第二次辛亥革命的理论诉求已不复存在,革命的成果已经波澜不惊地从天而降了。
到目前为止我还没有见到有人持类似的观点,网上的左右派只是热衷于指责立孔子像是开历史的倒车,其论据无非是拿民主说事,左派认为毛时代的文革最民主,右派认为西方的美国最民主,现在立了孔子像,无异于在释放和文革中国以及西方欧美划清界限的强烈信号,也就是离他们的目标是越来越远了,于是称之为“开历史的倒车”。我认为这如果不是故意在搅混水,就是见识浅陋,看不清当今中国真正的症结所在。
尊孔与民主固然不无关联,但其实并不是一回事。前者属于国体问题,而后者属于政体问题。尊孔与否决定了是否认同中国,民主与否则是决定了以什么方式治理国家。今天中国人所痛心疾首的贫富分化、官员腐败以及种种民生疾苦都可以归入政体问题上,国体问题其实很少为一般人所注重。因为,在“去中国化”的时代背景下成长的几代人,大多对重新“中国化”并不热衷,相反还普遍地怀有隔膜和排斥的心态,这一点绝似晚清时普通中国男人并不热衷于剪辫子,反而对头上没有辫子感到不适一样。然而站在历史的高度看,政体问题的根源还是在于国体问题。最近我在网上看到一篇报道,称甲午战争时清政府如果迁都力战,本是可以战胜日本的,但最终却割地赔款求和了。为什么会这样?原因只能归于当时中国的国体问题。
在晚清,辫子关系的是国体问题,吏治和军力关系的是政体问题,辫子问题不解决,吏治与军力就无从改善,明明可以到手的胜利也会放弃,所以不管普通人如何看待,辫子是迟早是要剪的,既然不能和平地剪,那么只能以革命的方式剪;同样,在当代中国,尊孔关系的是国体问题,吏治与民生关系的是政体问题,孔子的地位不解决,中国的政体问题就没有根本解决的希望。也就是说孔子是迟早要尊的,值得庆幸的是,这一次中国和平地立起了孔子的塑像。
一个牵扯着中国未来命运的历史死结被悄然解开了,不管有关的决策者是出于怎样的动机,这一举措必将对华夏文明的伟大复兴、对中国政治的民主进程起到强力的推动作用,而历史也必将会对这一决策给予它应有的、目前绝大多数中国人还意识不到的肯定与赞誉。
周虽旧邦,其命维新,天佑中华!
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