孔桧公传

孔桧公传

            孔军（维）整理修订

    孔桧，字圣植，号晦堂，生于唐咸通六年（约公元885年），为孔子四十二世嫡裔，孔氏平阳派开派始祖。其族源出自山东曲阜阙里圣门，系唐代袭封文宣公孔策曾孙，亦是孔氏中兴祖孔仁玉之堂叔。

   溯孔氏宗源，汉高祖十二年，刘邦亲赴鲁地谒祭孔庙，敕封孔子八世孙孔腾为奉祀君，孔氏宗嗣自此获历代朝廷正式荫封奉祀。汉祚既终，魏晋更迭，战乱频仍，生民凋敝。孔氏一族绵延七百余年，传至唐末衍为十三大宗支，世称孔氏十三大派：河南鲁山派、河洛派、郏县派、宁陵派、洛阳派、江西临江派、湖南浏阳派、河北献县派、江苏丹阳派、岭南派、南雄派、山东曲阜派、浙江平阳派，圣裔支脉遍布海内。十三派之中，曲阜大宗奉孔仁玉为中兴始祖，而浙南平阳一脉，肇始于孔桧。

孔桧自幼濡染家学，遍览儒门典籍，学识醇厚。唐昭宗天祐年间，登明经科，授秘书郎，兼兖州参军。彼时堂兄孔光嗣承袭文宣公爵，兼任泗水主簿，曲阜大宗根基稳固，孔桧仕途本前程可期。奈何晚唐王朝倾颓，五代割据，中原烽烟四起，四海动荡。

后梁乾化三年，曲阜骤生“孔末乱孔”之祸：家仆孔末趁乱世宗族无主，觊觎孔氏宗爵，勾结匪类屠戮阙里孔氏大宗，继而赶赴泗水谋害孔光嗣，冒认圣裔、窃据文宣公封号，曲阜孔氏几近阖族覆灭。浩劫之下，阙里族人多罹难奔逃，唯孔桧与堂弟孔庄侥幸脱身。

    为避追杀保全圣裔血脉，二人结伴南逃，行至汴州大梁不幸离散。孔庄西行落籍洛阳，开孔氏洛阳一派；孔桧孤身南下，辗转流离，落脚吴越国境。孔桧南迁定居浙南，较南宋孔端友扈跸南渡、创立衢州孔氏南宗，尚早二百余年。彼时浙南地处荒隅，文风寥落，教化未兴。孔桧无意再入宦途，以设塾授徒为业，栖身治学。

附考存疑：孔末乱孔史实争议

五代及北宋官修正史《旧五代史》《新五代史》《册府元龟》《宋史》，加之孔仁玉墓志、北宋早期孔氏典籍《东家杂记》《孔氏祖庭广记》，均未载孔末弑杀孔光嗣、屠戮阙里宗族、冒袭爵位诸事。孔仁玉墓志仅记述其父孔光嗣辞世、自身接续陵庙奉祀之职，全无遭仆作乱、举族逃难之记载。史学界主流观点认定，此事并非五代当朝原始实录。

    后唐同光二年（924年），孔桧择定温州平阳县昆阳镇白石巷定居。仕途断绝、故土远隔，他并未颓丧消沉，潜心阐扬儒经，开孔氏圣脉在浙南传习儒学之始。居平阳十六载，至后晋天福五年（940年），携长子孔演、次子孔湙、三子孔泗迁居瑞安安固乡大日里，即今瑞安市马屿镇泛浦村，终老于此。孔桧殁后，葬于瑞安大日净水山上善堂右侧，俗称上洞。墓碣今存，镌文“唐袭封文宣公讳策之曾孙晦堂公之墓”，其圣裔渊源，历历可证。

    身为阙里圣嗣，孔桧承千年家学底蕴。值五代乱世，携正统儒学深耕文教荒疏的瓯越大地，于平阳开馆讲学，传授六经要义，厘定冠婚丧祭诸般礼法，补中原战乱所致浙南文脉之阙。其后世子孙恪守祖训，世代研儒向学，出仕者多任教授、教谕、学正，专司一方教化。南宋至元代，平阳派入仕者逾五十人，大半执掌地方学务。崇文重教之风蔚然，平阳科甲辈出，为此地赢得“东南小邹鲁”美誉筑牢根基。

    孔桧一脉在浙南枝繁叶茂，蔚为望族。三子分立三大支系：长子孔演留守平阳县城，为长支始祖，后裔聚居于昆阳、鳌江陈绛殿、郑楼古家大一带；次子孔湙支脉最为昌盛，宋元世居平阳，后因宦游四散，族人散居浙江湖州、桐庐、庆元，江苏溧阳、高淳、江阴，河南邓州，湖北阳新等地；三子孔泗随父定居瑞安大日里，为三支始祖，后裔除守籍瑞安外，亦分布平阳宋桥、苍南龙港，安徽庐江、江苏淮阴、江阴乃至吉林滨江诸地。据孔氏宗谱所载，民国二十九年修谱，平阳派在册族人七万七千零八十五人；2009年第五次续修族谱，在册宗亲增至十五万零三百九十一人，堪称江南支脉庞大、传承绵延不绝的孔氏大宗。

    平阳孔氏家庙肇建于北宋天圣五年（1027年），址历数迁，初设平阳白石街，后移昆山麓。清顺治年间毁于兵燹，历代屡毁屡建。1995年因平阳旧城改造拆除。2018年，各地孔氏宗亲携手各界贤达，于平阳县昆阳镇临区村重建平阳孔子文化礼堂，集先祖祭祀、儒学讲习、文脉展陈于一体，为浙南弘扬儒家文脉之重镇，2019年竣工启用。

    纵观孔桧一生，逢乱世宗族罹祸，辞别曲阜故土，远徙瓯越蛮荒之地。既保全平阳派孔氏一脉薪火永续，又启温州儒学教化之先河。后世裔孙世代兴教劝学，令平阳跻身东南文教名区。两宋迄明清，平阳派登进士榜者共三十二人：长支七人，二支二十一人，三支四人。孔桧护圣裔宗脉、兴东南教化，拓孔氏世家谱系疆域，润瓯越一方风土，恩荫宗族、泽被乡邦，千秋之下，仍受后人崇祀景仰。