【碑刻释读】孔府 —— 至聖先師孔子里碑與顏家樓

今孔府東路有一大一小兩明代界碑。小碑為曲阜縣地界碑，碑高1.64米，寬0.79米，厚0.18米。右下角殘，已修補。中間楷書“曲阜縣地界”五大字，右署款“成化九年歲在癸巳□□□月□十日□□”，標明此碑刻立於明成化九年（1474）。大碑為至聖先師孔子里碑，碑高3.3米（含碑頭0.82米），寬0.8米，厚0.22米。左下角稍殘。左首款“萬曆三十四年（1606）仲秋吉旦”，中間楷書“至聖先師孔子里”七大字，右署款“署縣通判晉蔚王惠民立”，標明此碑刻立於明萬曆三十四年（1606）。據說兩碑原存曲阜城西時莊街道，至於原所在具體地點及移置時間，皆不得其詳。

查《蔚縣志》載：王惠民，萬曆十六年（1588）戊子科舉人，授蒲城縣知縣，陞兗州府通判。《兗州府志》載：王惠民，山西蔚州人，舉人，萬曆三十四年（1606）任兗州府通判。據碑刻可知，其在職期間曾代理曲阜縣通判，以“署縣通判”銜刻立至聖先師孔子里碑。

孔毓埏（1665-1722，字鍾輿，號宏輿,又號拾籜老人，六十七代衍圣公孔毓圻弟，康熙十八年(1679)襲封世襲翰林院五經博士，賜三品官階，授奉議大夫）《遠秀堂集》有《顔家樓記》一文。《顏家樓記》開頭便說：“曲阜四境封界之内咸有穹碑，大書至聖先師孔子里。其西為郡城，北達神京，南接江漢。士大夫之遊闕里者，或至自千萬里之外，舟車之勞，逾時經歲。一旦渡沂、泗之津梁，見穹碑之標識，莫不肅然而敬，愉然而喜。如登泰岱者，尚未攀躋崇高，而先睹雲亭之崒嵂也。”上述至聖先師孔子里碑，當即“曲阜四境封界之内咸有穹碑”之一。

《曲阜縣志》卷三十六“疆土·境至”載：“曲阜縣境：東西廣五十五里，南北袤七十五里。東至泗水縣里仁村三十里；西至滋陽縣金口壩二十五里；南至鄒縣鳧村二十五里，北至歇馬亭北寧陽縣界五十里。 ”上述兩界碑應即曲阜縣“西至”界碑。推測原址當位於泗水河金口壩東岸，兗州至曲阜古道邊，越過此碑即進入曲阜縣境——至聖先師孔子里。

據孔毓埏《遠秀堂集·顏家樓記》，由兗州進入曲阜境後，隨即看到的是曲阜另一地標——顏家樓。“循此東行數里，為顔氏之別業，村以樓名，樓以姓著。至於斯者，雖未及入宮墻，觀夫車服禮器之盛，已覺殘碑數字，逾於泥金玉檢之文；危樓尋尺，具百丈磨厓之勢。斯樓也，豈非孔壇、顔巷之先聲哉！”孔毓埏認為看到“至聖先師孔子里碑”，如未見泰山而先睹雲亭；看到顏家樓，則是未入聖域而先聞杏壇、陋巷之先聲。兩者皆具有非常重要的象征意義。

《曲阜縣志》載：曲阜縣城正西有村落二十四，顔家樓為其一。清雍正年間曲阜縣設“郵亭”四：“郵亭總舖一，在縣治西十里，曰顔家樓舖。又西十二里曰八里舖；縣東八里曰舊城舖，又東十五里曰泗濱舖。”顏家樓為總鋪，足見其交通位置之重要。

1998年版《曲阜地名志》載：時莊鄉（曲阜城西5公里，327國道南側）有顏家樓村。“顏家樓，在鄉駐地南里許，現有10人。相傳，明嘉靖年間，嚴嵩（嘉靖二十一年為首輔）的孫女嫁給了孔子 64代孫、衍聖公孔尚賢為妻，怕孫女思念家鄉，故在此地建樓和花園，供孫女玩賞。傭人們圍樓而居成為村落，名嚴家樓。《闕里文獻考》載：六十四代尚賢，字象之，嘉靖三十五年（1556）襲封衍聖公……配嚴氏（即嚴嵩的孫女）。後樓廢，人們因恨嚴嵩貪贓賣法，故把‘嚴’字改為‘顏’字…… 1958年人民公社後屬後時大隊，今屬時莊後村委會。 ”但據孔毓埏《顏家樓記》顯然為誤傳。此樓始建於明末清初，與嘉靖時期的嚴嵩毫無關係。

《顏家樓記》詳細記載了顏家樓的由來。“復聖六十九代孫舒藴公倅雲南趙州，卒於官。安人單氏居此者數十年。樓故築土爲之，風雨飄揺，日就傾圮。安人基之以石，承之以磚，匪爲身圖，副人望耳。丁酉冬，安人以壽終。余往弔，謂其諸孫曰：太夫人之新斯樓也，識量弘深。願賢昆玉堂搆勿替，歷千百年而莫之或易也。抑亦鰓鰓過計者。孤桐雖美，不足以栖群鳳。將來定角繁昌，必有棄此而易彼者，則惟向貴族是謀，幸勿使他人居之。其諸孫曰：感君之德，思深慮遠，是玉先人之志於無窮也，敢不拜子之賜！余退而與吾族約，凡置業者，毋以是爲問。族賢皆應曰：諾。顔氏之族聞余之言，復恐鬻之於異姓也，爰謀諸宗子，呈於大宗、世尹，悉如前約，榜示禁諭矣。有笑余者，曰：甚矣子言之浮而量之隘也！顔氏諸孫才而多賢，方且樹槐於庭，以俟門閭之高大。顧惴惴焉惟棄産是虞。是以庸鄙待人，不知其克昌厥後，非智也。今彼斬焉衰絰之中，當神志瞀亂之際，乃無病而呻，以不急是務，匍匐往救之謂何？非義也。凡鬻業者，罔問親疏，惟善價是沽，古今之通義也。今域以一姓之中，保無有抑勒其直者乎？他日必遺累其子孫，非仁也。昔者楚子曰：楚人失弓，楚人得之。夫子猶惜其不大。今孔之與顔，世爲婚姻，舍宇相比，阡陌相連，出孔入顔，出顔入孔，朝夕靡定，在顔猶在孔也，在孔猶在顔也。即推之他姓，孰非世交，孰非姻戚？夫何彼此之異，而必欲區别之耶？多見子之隘已。藉使異姓居之，村名必不能改，又何妨焉？余曰：不然。予本公卿世禄之家也，凡爲大宗之支子，莫不有分。今考其某地爲某世之所分，不可得矣。蓋時移事變，理所恒然，才而多賢，豈必能守其先業也耶？若謂其凶服在疚，吾正以致其不忘桮棬之意。假使有病而呻，尚可及乎？如慮其抑勒之患，在他人或存覬覦之心，故廉其直者有之。至於同姓，誼存敦睦，曾爲一本不如二本歟？楚人得弓之語，非公諸天下之心，故夫子譏之，無乃鳩居鵲巢，遂爲天下之公義耶？子謂異姓居之，村名必不能改，固已。殊不思皮之不存，毛將安傅？使四方之士，過是村者，聞其名則是，詢其實則非，不將謂吾魯之道德文章皆如此樓，徒具虚名而已。其何以取重天下後世哉？或人謝曰：子言是已，吾慮不及此。請即以此書之，以堅前約。後世有渝斯盟者，四隣地主防山泗水証之。”

《顏家樓記》“復聖六十九代孫舒藴公”，即《顏氏族譜》中復聖六十八代孫顏紹徽，字舒蘊，顏子六十七世孫、翰林院五經博士顏光魯第三子，六十八世孫、翰林院五經博士顏紹緒之弟，康熙八年（ 1669）陪祀恩貢生，授雲南趙州同知，卒於官。二子：顏懋佺（字嶷九，四子：崇璋、崇珍、崇璉、崇瑚）、顏懋儒。此樓原為土樓，為顏氏別業，顏紹徽舊居。顏紹徽去世後，安人（朝廷授予六品官員妻子的一種封號）章氏居此樓數十年，並改建為磚石結構。康熙五十六年（ 1717）冬，安人章氏壽終，孔毓埏前去吊唁，鑒於顏家樓於聖城曲阜具有特別的象征性意義，建議其子孫此樓只宜在“貴族”（顏氏一族）之間流轉，不可轉賣給異姓他人。有人認為此建議“非智”“非義”“非仁”，孔毓埏對此進行了解釋，由此才有了此《顏家樓記》。

三百多年後的今天，顏家樓早已消失，顏氏子孫也早已遷居異地。顏家樓村名雖尚在，卻只有一戶人家，陶姓。《顏家樓記》裡的至聖先師孔子里碑僅存。