鲁 门 丧 仪 略 考

奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。

生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。

行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。

  这首诗是唐朝诗人韦应物所作的《送终》，此诗抒写作者妻子亡故及整个送葬的过程。



余原籍兖州，迁居曲阜有年，仅现凭记忆叙述一下我所知道的一些情况。
    曲兖二府境内，传统丧葬礼仪繁杂，而民间主要有停灵、入殓、出殡三大项

停灵:  死者弥留之际，家中子女就不可离其身边，主家便请来主持丧事的大总理与女执客，到家安排料理一切事务。大总理同时指导为弥留之际的人穿寿衣，大约在上世纪九十年代之前，寿衣多数是请乡邻老年妇女缝制，后皆使用寿衣店成品寿衣。更衣后即由里间抬出至堂屋明间，以男东女西方位放置在地上，待咽气后，如是男性死者，即请理发人员为死者剃光头发，而女性则不用。理发以后就把亡人抬到正中央灵床上安置，在此需要说明一点，在当地，如果是少亡之人，不论男女，不放在正中央，而是依旧按照男东女西安置灵床。亡人上灵床后，由女执客指导孝子孝眷把做好的打狗鞭与打狗饼子放入亡人手中，打狗饼子是用新棉花团制而成的，其数量是按亡人岁数，一岁团制两个。在亡人口中还要放口含，在旧时的达官显贵或受荫封之家，是放置玉或黄金打制的器物，亦或其他珠宝。例如七十六代衍圣公孔令贻去世时口含的就是一颗巨大的珍珠，价值万金。但普通百姓家庭，则多是用一枚制钱用红线拴好，钱含于口中，线挂在亡者耳上。亡人脸上还需覆盖一张火纸，称之蒙脸纸，另在身上覆盖两张用木棍砸接在一起的白纸，接缝处必以木棍砸好，不可用其他东西粘接，最后头上安置用三根长约二十公分的秫秸莛绑在一起做成的三脚架，预防安全。

   这时灵前即可放置长明灯、倒头饭、打狗饼子。在此说明倒头饭是盛一碗半生熟的小米，上撒锅底灰做成的，斜插一双用红线绑住上头的筷子。而打狗饼子是用白面做成的九个类似月饼大小的小饼，一面用刀剁满十字花烙熟而成，三个一盘供在灵前，不过做打狗饼子的面要一次性用完不能剩余。

    灵前一切安置妥当，孝子孝眷即开始烧倒头纸，倒头纸是一张火纸反正折为三摺，共折四张，堂屋门槛与大门门槛各搁一张，由女执客带领众人行跪拜礼后一起焚烧，再由女执客带领众人到门外大街上烧掉一刀剪好的纸钱，孝子孝眷哭着返回家中，烧倒头纸即可告终。烧过倒头纸后，至出殡以前，孝子便不可再出大门，而大门不论白天黑夜也不可再关闭了，在此期间家中不论再来任何男女老少，孝子一律磕头以示拜谢之意。

  停灵以后，大总理即与主家开始商议与亲友报丧事宜，报丧俗称送信，在旧时报丧会专派一人登门报丧，且远途报丧人员会在亲友家中用餐，其主要任务是通知亲友何人去世、几时成殓、几时出殡等信息。
入殓   
   旧时在成殓以前，由女执客带领并指导孝子给亡者净面，完毕后再指导孝眷给亡者留后，即用剪刀剪下亡者寿衣之一角，不论大小，必须一剪子剪下，以上程序完成后，即盖棺盖，后改为遗体火化，在送火化时，全体孝子孝眷需送至大街上，且需大放悲声，但送走火化车返家时，则不可再哭，火化归来亦同送时规矩，将骨灰盒迎回家中放在堂屋正中的轿子里，直至出殡，都用此轿作旧时的舆架用。

   这时轿前已准备好烧纸用的牢盆，此盆在用前就已在盆底钻好小孔，其寓意是为子孙后辈留财，火化回家后即开始在盆里烧纸。在出殡前一晚，村中街坊四邻一般就开始前往吊纸，且往往是妇女前往，俗称为“哭人”。本村吊纸结束后，孝子孝眷即开始最后的守灵，直到出殡。守灵期间灵前香火不能间断，出殡当天早上，丧主家里大门前按男左女右需树立一根两丈多高的竹竿或杉竿，顶部绑一纸扎天鹅，天鹅身上坐一童子，童子手中打一杆小红旗，小旗所指方位即丧主家里林地方位。立天鹅亦有一套祭拜礼仪，天鹅立好后，由总理带领孝子，孝子头顶托盘，托盘内置有香纸，鼓乐前导，在天鹅前焚香祭拜，名曰“祀天鹅”。
    祭祀罢天鹅后，院中灵棚已经搭好，灵桌上安放有神主楼子，楼子中安放死者遗像与白纸灵主牌位，若父丧则书“先严某号府君之灵位”，母丧则书“家慈某府某氏太君之灵位”，灵位前放置香烛供品。堂屋中神轿前亦置一牌位，由红纸糊成，称谓换为“之神位”。以上各种都准备好后，远近亲友即陆续前来吊纸，按关系亲疏不等在灵前行礼祭吊。祭吊分为内吊与外吊，在此主要谈一下内吊，内吊是指与亡者关系较近的，在灵棚祭拜完毕后进入室内进行祭拜，但应该内吊者未进入堂屋内吊，则会被人笑话失了礼节。例如我二爷爷去世时，我的小姑父外吊之后理应内吊，但由于他当时年轻对此礼节不甚了解，所以没有内吊，但因此被我二爷爷一家笑话了多次。

出殡:    以下以亡者有三子三婿来假设，三子三婿在出殡当中各有分工。长子端牢盆、摔牢盆，次子打引魂幡，三子打纸咕株。引魂幡是用秫秸扎制的，其顶部扎有七朵小白花，是按照北斗七星样式而排列的，然后垂下一白纸幡，上书“童子引路西方升天”八个大字。三子所打的纸咕株是用火纸剪成的，与曲阜所剪样式相同。三位女婿，大女婿端簸箕，簸箕里面放有一张用桑树枝制成的弓箭，这张弓箭是下葬时放在棺材（骨灰盒）上的，另有一串用火纸剪成的纸钱，在出殡的路上抛洒，称为“买路钱”，俗谓“此路是我开，此树是我栽。要想从此过，留下买路钱”。即是折射在丧礼买路钱上的影子。二女婿、三女婿则同时“架椅子”，即用一把传统太师椅，上面覆一口袋，在出殡时将灵棚里的牌位安放在上面由两位女婿抬着，如死者不够三个女婿，则需在侄女女婿中选出代替者来填补这一空缺。出殡时，先由总理带领二女婿与三女婿架着椅子，抬着灵棚中的牌位，长子、次子打着引魂幡、三子打着纸咕株跟随其后来到大街，灵棚内的神主楼已被忙客抬到街上，这时将牌位安到神主楼内，并行礼祭拜。再返回家中，祭拜过棺木（骨灰盒）后，用神轿抬至大街，长子头顶牢盆、次子打着引魂幡、三子打着纸咕株及其他孝子在前引领，全部孝眷则跟随神轿之后，在大街全部稳妥安置，由孝子行过四揖四叩礼并摔碎牢盆，再按照男左女右跪在路旁，前来吊纸的亲朋好友就开始路祭。路祭过后即开始送程，由总理带领孝子将牌位放置神主楼后边一纸轿内，轿子上边放置天鹅和死者的一件衣服，祭拜过后就将轿子焚烧，至此送程完毕。出殡队伍开始向林地出发，这时大女婿端着簸箕走在最前边，边走边撒买路钱，孝子及男客在后引领着神轿，神轿之后是孝眷与女客，旧时孝眷多是坐马车上林，而后来则改坐汽车了。

   到林地后，又有一番简单的祭拜，是最后一次告别，祭拜完毕，由长子下到墓坑里面，将骨灰盒放进墓坑，这时女执客会将一把新笤帚交给孝子，在墓坑四角及中间各扫一点土在簸箕里，谓之“扫财”，安葬完毕，由孝子头顶簸箕回家，搁在大桌子底下，三天后才可倒掉。在下葬这天夜里，由孝子及儿媳端一盏面捏油灯点燃后放在新坟顶上，再摆三样点心上供，谓之“送安家灯”，意为亡人在此安家落户，如同阳世之温锅。

    安葬过后三天，孝子孝眷手持铁锨培筑新坟。同时在坟前下一个黄豆作馅的小水饺，但这个过程要在天明之前完成，天明即开始“谢执”，丧主答谢在丧事中所有帮忙的服务人员，记账的先生亦在此日交账。

至此，丧礼的所有环节全部结束。
    古人云：一里不同俗，十里改规矩。以上我所阐述的整个丧仪过程，是以我个人所记忆中回顾的，由于本人水平有限，其中有不当之处或不全面之处，请各位师友斧正。

作者简介
王岳，字兰轩，号香坡，原籍兖州。出生于旧耕读世家，少年时随父母客居曲阜。青年肄业后，创办古今精舍，交流古今书画，文房雅玩。闲暇之余，精研曲阜传统宴席，尤对曲兖两地风物民俗热爱有加，并颇有心得，至于今。