维扬江都李家桥孔氏源流考

        维扬江都李家桥孔氏五十二世祖恩公，字元报，为本支南迁江都之始祖。
       据本宗创修族谱年表所载，公系山东璋公之后。生于北宋绍圣二年乙亥二月十三日卯时，北宋宣和年间擢焕章阁待制，理宗时追赠太师，封号徽国文公。原配常氏，元符元年戊寅六月初六降生，淳熙元年三月二十一日未时，恩公辞世，夫妻二人合葬本庄乾山巽向，育一子东川公。东川公后自江都中闸徙居李家桥，即今扬州市江都区吴桥镇李桥，是为李家桥开基之祖。

       今稽历代官修史籍、《宋史》列传、曲阜《阙里世家谱》、《阙里志》及宋元扬州历代府县志，存有三处存疑之处，谨考辨于谱首，以贻后世族人知悉。
      其一，官爵时序相悖。焕章阁创设于南宋孝宗淳熙年间，恩公仕宦处在北宋宣和，彼时朝堂尚未设立此官署，北宋朝堂无焕章阁待制一职。推究其由，应为后世旧谱辗转传抄，或是先辈追忆先祖仕迹时，参照宋代高阶文职官衔增补润色，并非恩公当年实授官职。
     其二，徽国文公之封号存源。南宋徽国文公乃是大儒朱熹专属谥封，朝廷未曾将此封号赐予孔氏族人。溯源研判，大概率早年修谱之人混淆前代封赏典故，误将大儒封号附载于先祖，属于谱牒传抄常见疏漏，不可当作朝廷敕封史实采信。故此恩公太师封号，仅作家族世代口传史料，正史无诏令文字佐证。
     其三，远祖璋公世次断层。族谱仅标注恩公出自山东璋公一脉，旧谱自明初残卷遗失之后，璋公之名讳、生卒、排行、上承哪一房支、位列阙里第几世，所有谱系细节尽数缺失。翻阅民国、二零零八版全国孔子大宗谱，检索北宋曲阜孔氏全部支派名录，虽有同名孔璋之人,但其子孙名讳代次却对不上。研判缘由有二，一则璋或是先祖之字，阙里官谱只记名不录字号，故而无法匹配溯源；二则璋公属于曲阜阙里支派，但并非衍圣公嫡系大宗，北宋年间族人四散迁居，很多支系未录入官方大宗谱，世代脉络就此隔断。

依照孔氏通用谱系，自至圣祖孔子算起，四十三世仁玉公为唐末孔氏中兴之祖，天下南渡支系几皆由仁玉公子嗣分衍而出。该支远祖璋公，出自仁玉公后裔很有可能，然仁玉公往下至璋公中间世代，古谱无确切文字记载，世代年数无从精准核定，后世修谱不可凭空臆造代数，强行衔接谱系，以免出现世系错接之弊病。

迁徙脉络梳理：远祖璋公世居山东曲阜，后裔恩公于两宋之交避战乱南下，首择江都中闸落地安家；其子东川公再度迁居李家桥，自此宗族世代扎根维扬，瓜瓞绵延，分支散落江都各处，衍生中闸、李家桥两大主干房派。

综上，恩公一脉，本源曲阜阙里，确凿为圣人苗裔。虽中古一段先祖谱系存有断代缺憾，先祖仕宦履历存有后世增饰痕迹，然家族世代相传的迁徙脉络，依托本支历代谱牒传承有据。后世子孙修谱溯源，既要尊重祖传老谱记载，亦要知晓史料存疑之处。若日后出土墓志、更早手抄古谱等新史料能够补缺考证，再行修订源流记载，完善世系脉络

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受各种客观因素的制约，加上主观上人们对续修家谱没有强烈的渴望。导致支谱很长时间没有续修。


没有支谱的信息支撑，就无法形成合谱，也无法对接。


超过百年的断链，没有充分的历史资料佐证，基本就是永久的遗憾。


家谱续修遵循“六十年一大修，三十年一小修”的规制，是对家谱续修的重视，也是先人智慧的体现。

没有直接世系链接都属于待考