提起孔子的后人，大家最先想到山东曲阜的大宗，还有南宋南渡之后扎根衢州的南宗。很少有人知道，在洛阳新安县的涧河谷地、邙岭村落里，也世代居住着两支孔姓族人，祖辈口口相传，他们是至圣先师孔子的后裔。


一、孔克符一脉：宁陵派第三支（河洛孔氏），新安孔氏的主流
   这一支，是新安境内人数最多、分布最广的孔氏支脉。这支的远祖，是孔子三十三代孙孔德伦。唐朝贞观年间，孔德伦受封褒圣侯，奉旨从曲阜搬到宁陵，由此开启宁陵派。他的后人，一支返回曲阜，承接大宗衍圣公的传承；另一支留在宁陵繁衍，就是宁陵派第三支的源头。传到三十七代孔齐参，生下三个儿子：孔克符、孔克让、孔述睿。安史之乱爆发，战火席卷中原，兄弟三人一起逃到嵩山避难，栖身在孔丛子古祠。等到战乱平息，三兄弟商量往后的去处：孔述睿回到山东曲阜，接续大宗族谱；孔克让留在嵩山，守护祠堂；唯独三十八代孔克符，饱读经书，一心寻访当年孔子入周问礼的遗迹，选择定居洛阳城东的仁寿寨，也就是今天白马寺的孔寨社区，去世之后就安葬在寨子南边，被后人尊为河洛孔氏的始祖。老谱里这样记载：“克符博通经史，游学洛邑，见有至圣先祖西向问礼停车遗迹，亦遂家焉。卒葬于府治之东十八里。”孔克符的后人世代在孔寨生活，历经唐、宋、元几朝，在洛阳周边慢慢开枝散叶。到了明代，族人越来越多，开始向外迁居，顺着洛河、涧河往西，陆续落户宜阳、洛宁、伊川、渑池，其中一部分人落脚新安。迁入新安之后，以铁门镇崔家庄为核心聚居地。明清以来，陆续由崔家庄分衍，散居于铁门槐林、高庄，以及磁涧、正村等地。


二、龙涧孔承先支：独立世系，新安另一支圣裔
   新安第二支古老孔氏，主要聚居在龙涧一带，世系和孔克符一脉互不相连，是独立的一支。按照龙涧、洛宁老城合修的支谱记载：四十一代孔昌庶，是唐代乾元年间的进士，迁居洛阳；传到六十三代孔贞茔，迁到渑池；六十四代孔承先，再从渑池搬到新安龙涧，是这一支的始迁祖。孔承先定居龙涧，子孙繁衍数代之后，有一房后人迁出龙涧，西渡涧河，迁入洛宁老城扎根，发展成洛宁这支孔氏的主体，也就是谱中 “分衍洛宁老城” 的由来。后世洛宁窑头、夹沟、杨树凹、王庄等村落的同宗孔家，大多是洛宁老城这一支再二次分迁出去的。

三、碑刻实物：孔氏懿行碑，看得见的家风
    铁门镇崔家庄尚存一通《孔繁俊懿行碑》，碑主孔繁俊。孔子第五十六代开始依次排定有全国通用的五十个 “通天字辈”（自明初开始，首批十字字辈由朝廷钦赐，后续新增字辈，由衍圣公奏请朝廷批准后方可使用，并非孔族自行拟定。孔府明文规定族人取名须依此次序，违则不得入谱）。次序为： 希言公彦承，宏闻贞尚衍； 兴毓传继广，昭宪庆繁祥； 令德维垂佑，钦绍念显扬； 建道敦安定，懋修肇彝常； 裕文焕景瑞，永锡世绪昌。其中 “繁” 为七十四代，《孔繁俊懿行碑》的碑主孔繁俊，即是孔子七十四代裔孙。属孔克符河洛主干一脉。孔繁俊是清代晚期至民国初年崔家庄本地孔氏族人，一介耕读乡民，没有功名官职。其人一生品行在本村及周边乡里口碑卓著，族人和邻里公议，集资刻石，树立在崔家庄孔氏祖茔，题名《孔繁俊懿行碑》，用以记录其善举，教化后辈子弟。碑中记述他孝亲睦族、荒年济贫、调解乡争、劝学传礼诸事，着重申明圣裔不可恃名求特权，当与乡民一体安分守礼。历经岁月，碑石漫泐严重，今仅有残字、摘记收入支谱。


四、结语
   两千五百多年前，孔子远赴洛邑问礼，给河洛大地埋下儒家文脉的种子；一千两百多年前，孔克符循着先祖的足迹留在洛阳，孔昌庶一脉也落户洛下。又经过明、清几百年时光，两支后裔先后走进新安的山乡，在涧河两岸扎根安家。
     新安这两支孔氏，一支是河洛孔氏主干，一支是龙涧独立支脉，同源而异流，各有谱牒，家风相通。他们没有曲阜孔府那样显赫的地位，一代又一代，只是山间普通耕读人家，把《诗经》《礼记》里的道理，融进日复一日的生活。