“中”是华夏文化的源头（二）开封 韩鹏

“中”是华夏文化的源头（二）

    开封   韩鹏

（续前）‌二、历法“中”之位是创世始点“天地之中”。

伏羲创造原始历法的“太极、一、中”文化，是中国一切“中”文化的原点。

（一）“太极、一、中”对应黄河下游的天象地形。

通过多重证据分析，我们得出了黄河下游的开封古陈留地区‌，是华夏民族创世核心区域的基本判断：

图1 古陈留杞县空桑、宋真宗碑赞图

图2 杞县鹿台岗夏代天文台遗址图   

在‌天文依据‌方面，黄河下游对应北天星象紫微垣，有五帝、夏代时期羲和氏在开封陈留炎帝帝都“空桑”（见图1）、杞县鹿台岗建立的“天文台”遗址（见图2）佐证。西晋郭璞《山海经·大荒南经》注释：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮》曰：空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。”“旸谷”与开封陈留“空桑”同地，今称杞县“阳堌”。南宋罗泌《路史》解释：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣……故《地记》言：空桑，南杞而北陈留，各三十里，有伊尹村。”（见图3）

有大禹称王（帝）时颁布羲和氏制定的《夏小正》历法佐证。西汉戴德《礼记·礼运》引孔子言：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。”东汉郑玄注解：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》”，即孔子在夏商周时期杞国征集的夏历《夏小正》；有战国时期魏国星象学家石申在魏都大梁，通过观测开封天象编写的天文著作《石氏星经》（见图4）作为基本依据。西汉司马迁《史记·天官书》记载，战国时期著名天文学家有四家之一的“魏，石申。”唐代张守节《史记正义》引南朝梁时期阮孝绪《七录》记载：“石申，魏人，战国时作《天文》八卷也”；

图4 《石氏星经》介绍图

在地理依据方面，黄河下游对应上古时期“四海之内”“四渎环绕”“河播九流”的九河九州之地；也对应昆仑山“五色河水”、河图洛书的“中数、中宫、中土”之位。西汉纬书《河图括地象》记载：“地部之位，起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人、仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中”；又记载：“（九州）冀州,昆仑之山也。”西汉刘安《淮南子·地形训》记载：九州“正中冀州曰中土”。说明昆仑山、五色流水、中国河，与九州中央“冀州”（见图5）同地。离开伏羲在黄河下游划分的九州和冀州作依据，昆仑山发源地就失去了地理依托；

图

5 昆仑山五色水与九州图

在传承依据方面，有中国最早《归藏》《山海经》《易经》《禹贡》《竹书纪年》《穆天子传》等史籍中，关于伏羲创造八卦、灉沮会同、雷泽、大梁、昆仑山、陈都、空桑、郁夷、旸谷、河济等上古文化记载，作为最早的历史地理认证依据；（待续）