明代宁陵褒圣候墓碑何人所立的探讨 作者:汉唐明月

宁陵古之宋国，汉代属陈留郡。清康熙《宁陵县志·褒圣侯传》记载：“侯讳德伦，孔子三十三代孙也。世袭封于曲阜，初袭绍圣侯，仍隋封也。至唐高祖武德九年改封褒圣侯。暨太宗贞观十一年诏朝会同三品，食邑千户。此后世召孔氏子孙朝会之始。”时辽海兵乱，(太宗)恐残毁圣裔，诏迁于宋，暂避其锋。以孔子之先为宋人也，遂南渡黄河，居宁陵之楮堌村。孔德伦子二崇基子叹，崇基后孔惟时与子叹后惟一同守宁陵林庙。唐书与其他孔氏家谱上有记为：唐代安史之乱36代孙文宣公孔璲之避乱到宁陵，安家庙去世后埋于此地，后人留居于此。孔璲之于唐玄宗开元五年（717年）袭封褒圣侯，特授四门博士、郡主府文学、蔡州长史，开元二十七年（739年）改封文宣公，兼除兖州长史，迁都水使者，去世后“亦附葬于宁”。孔萱袭封文宣公，兼兖州泗水令，“卒亦附葬于宁”。孔齐卿袭封文宣公，兼除兖州功曹，转青州司兵参军，时遭叛乱，死于王事，“仍还葬于楮堌村”。即唐宪宗元和十三年（818年），孔齐卿之子孔惟晊袭封文宣公。到了次年元和十四年（819年），起兵反叛的李师道败诛，山东东平兵解，孔惟晊返曲阜袭爵文宣公，留下其弟孔惟时守宁陵祭祀，此为宁陵孔氏由来。

褒圣候碑是明洪武十六年宁陵孔氏族人所立，因褒圣候碑文中56代曹县与宁仪都有重名孔希祯，孔希贤，两地接近，民国时续谱同为宁陵派，宁仪称为“宁长支”，曹县称为“宁三支”，造成后人意见不一分辩不清是何人所立。根据墓碑文资料结合民国宁陵长支家谱，宁仪孔氏家志，曹县志，宁陵县志等文献，认为明代褒圣候碑是孔希贞（祯），孔希贤与孔希先等宁长支族人在洪武十六年所立，分析理由如下：

《宁仪孔氏家志》卷四中有自金代到明末的宁派长支祭祀传承文献资料：

一．金代明昌三年50代孔元鋊恳乞出给执照存恤圣裔事的政府调查批示，里面介绍有宁陵林庙，五季废坏，宋时孔皓坚修复主祀事，到金代时因战乱水灾孔元鋊白身坚守修护宁陵林庙。

二．元代归德府宁陵县54代孔字忠约族奉祀事的承批复文件，字忠为孔元鋊的曾孙，曲阜衍圣公派曲阜县教谕孔思实调查汇报宁陵褒圣候子叹派后人奉祀事，到元代孔字忠时土寇擾攘，墓林荒废家庙湮圮，孔字忠与孔义忠等到曲阜请衍圣公批复，即人管理约束，以奉祭祀。孔字忠理合主摄宁陵林庙祭祀，给与本人执照收领施行，时在致和元年五月二十五日。三．明初洪武元年开封府仪封县57代孔立敬免差役的申诉。孔立敬自述系曲阜宣圣之后，宁陵院下子孙，先世宦游在外各处置恒产安葬坟茔，以致子孙守土重迁留至他郡，每年供给祖庙祭祀未缺，因元亡明政府未给執照，不敢私自回宁陵与民一体，科著差役，乞施執照除免差役。洪武五年十一月批复优免存恤给孔立敬收执。

四．明正统六年开封府仪封县58代孔公镒，59代孔彦纪等奏要修建祖庙，增加城门守役孔氏一名，孔氏子孙儒学肆业量才可用，优免车站夫役，各家杂役等，明正统九年得到政府批复。

五．明嘉靖十四年开封仪封县60代孔承寅与族人申请五经博士以主宁陵林庙奉祀申请。文献上以参照衢州孔彦绳世袭五经博士一人，以主祭祀，孔子叹之后亦合二候林庙，元末其祖孔希贤居仪封建立圣庙，至今两地奉祀不缺，将孔承寅授以林庙举事主奉祀事约束族人众皆敬服，实为最贤。嘉靖十四年十一月二十一日少保兼太子太保本部尚书翰林院学士复将53岁的孔承寅填注国子监世袭学正，行令主仪封圣庙祀事约束族人。六．崇祯元年国子监学正64代孔尚林申请孔圣祭田仍归孔氏祀官耕种供祭的文卷：唐朝特受仪封褒圣候在河南宁陵邑赐建圣庙，钦賜祭田五十四顷十五亩三分二厘历代相沿无异。孔承寅病故后世官缺袭，万历九年将粮差祭田改为補禄，而夺祭田。崇祯元年十一月河南布政司调查后答复归德府宁陵县复祭田正国典，以光祀事。结合民国宁陵派长支谱系，北宋末年金占汴梁，宋室南渡江浙，连年战乱水灾，宁陵族人逃散，金代时期只留下41代孔昭邈后人孔元鋊独自在宁陵奉祀，谱中有金明昌三年给领祭贴得修祀事而“金兵不害”其子52代孔贇之时值荒乱兵水，仍在宁陵守林庙祀事，其长孙53代孔秀元世祖时昭天下文学之士，公以圣裔召见授以仪封主薄，《宁仪孔氏家志》五卷也有，元初昭求圣贤“惟一嫡传名秀者”授仪封主薄，并族人55代克文遂家焉。春冬在宁陵,夏秋在仪封,其后形成宁陵为林庙，仪封为家庙。

元初时孔元鋊曾孙54代孔字忠自唐到今世居宁陵，数修祖庙，钦賜祭田被豪强霸召得已宣复，得到曲阜和政府认可主宁陵祀事。子三克诚克敬克文。克诚传一世后无考，克敬子孔希贞（祯），克文子三孔希贤，孔希先，孔希兴，此时宁陵主祀祭祀孔字忠的孙子为56代孔希贞，孔希贤，孔希先，孔希兴四人。孔希贞元末以明初授静安训导，[1]明洪武十六年因父葬仪封新桥，就近迁此置业而家焉。孔希贤在洪武十六年念宁陵庙林世业荒芜偕弟希先，立坊建碑。可以看出金元以来宁陵只有孔元鋊后人奉祀，其他族人外迁或者因兵水之祸不知所终。孔秀传子孔字忠，孔秀再传其重孙可考四人，因孔希贞为训导外地做官平时不在仪封。宁仪两地林庙奉祀事由孔希贤负责担任，洪武元年朱元璋给曲阜世袭衍圣公世袭知县袭封如故，宁仪的林庙祭田没有设额，《宁仪孔氏家志》卷五上有：洪武五年时孔立敬元年申请给与优免存恤得到批复，并在洪武十六年复修褒圣候祖墓立碑以表之。这都是明朝官方政府行为，并且当时的曲阜衍圣公派世袭知县孔希范亦诣宁陵谒林庙，慷慨缺文宣公孔璲之墓碑无立，遂令孔希先建焉。以上分析洪武十六年褒圣候建碑是由政府，曲阜，宁陵56代孔希贞，孔希贤，孔希先为主要族人负责参与建设的。因孔希贞在洪武十六年回老家置业，就委托其弟孔希贤去请托在南京为官的好友国子助教张昌撰写碑文。有人会认为孔希贞训导官小卑微，可知道范进当秀才几十年七十岁才中举，到老还没做个训导的官，孔希贞最低也是贡生明经才能做训导。古代时贞与祯有时同用，如清代《青浦县志》孔宅志上就有34代孔贞为苏州长史，在孔宅建孔子衣冠冢，孔贞在史书上写为孔祯是同一个人。自金代到明初都是孔元鋊，孔秀，孔字忠，孔立敬，孔克文，孔希贤一脉主持宁仪林庙祀事，到明嘉靖后56代希贤后人60代孔承寅，64代孔尚林等袭封国子监学正。因而洪武十六年的褒圣候墓碑怎么会让所谓的宁三支隔开二十代分开五六百年的曹县族人来修褒圣候墓并立碑呢？《宁陵县志》中清康熙时世袭国子监学正孔毓璋承示的《宁仪孔氏家志》中洪武十六年孔希先同孔希祯修墓立碑，这个孔希祯就是宁仪的孔希贞，绝不是曹县的孔希祯。如果是曹县的孔希祯他就会写上族兄曹县（涉县)教谕孔希祯，《宁仪孔氏家志》上多次出现的外地族人就写上如曲阜世袭知县孔希范有所区分。就因为是非常近没有出五服的堂兄，在那个明代还没有堂哥弟称呼，从弟兄的呼也少用，就直接以哥弟相称。因而褒圣候墓碑文孔希祯称孔希贤为弟，以表是血緣亲近的弟兄。就如我们现在称呼自己亲叔伯的哥弟就直接叫哥或弟，谁还在上面加个堂字呢？曹县的孔希贤墓碑上，孔希贤去世于1425年，约出生于元末1350年，孔希祯约长三到五岁，洪武元年1368年约为二十四岁，洪武十六年约三十九岁，按照民国谱曹县志介绍，孔希祯盘庚村人元初任教授，后以母老归养，洪武初以儒士举，累辞不允，授河南涉县教谕，后又升为工部屯田主事，洪武十六年时孔希祯应是涉县教谕的官职。家谱介绍其弟孔希贤明初欲授显官，公以“祖居宁宁，守坟墓辞”，太祖高其节义归盘庚里，后与其弟又迁孔道口村，与父老逍遥为乐。“祖居宁宁”是以其父孔克仁为宁陵教谕，明初附籍曹县，卒葬父侧。意思是孔克仁在宁陵做教谕并在宁陵安家，后来到明初又附籍曹县，也就是他晚年时回到曹县。去世后埋在曹县其父祖墓旁有莘野之南。53代孔溢为洛阳嵩山酒后村人，以明经任曹县教授，迁家于曹先居有莘野，[2]后又迁居盘庚村。[3]所以孔溢，孔思齐，孔克仁三代为教学的原因在曹县宁陵两地居住，祖坟在曹县有莘野之南。因而到孔希贤年轻时就说祖居在宁陵，宁可守曹县祖坟也不愿意出仕为官。按曹县孔希贤墓碑上的资料后来因水灾祖墓被淹，就又搬迁到曹县郑家庄镇孔道口村，去世后另起新茔埋在平西岗的地方，没有与祖墓埋一起。这那里是为宁陵褒圣候守祖坟？谱上写的清楚明白的。另外如果他们如守宁陵褒圣候林庙，谱上何必这样写？再说普通老百姓的坟墓称为祖坟，褒圣候的墓是可以称为林的，所以宁仪谱上都是称呼宁陵林庙，就如曲阜孔林，洛阳关林，安阳袁林。

由家族群的讨论提到褒圣候碑文中有几点疑问补充如下：”孔希祯岁时祭祀，恒怆于怀，欲修筑之而力弗能也。既又官于朝者几三年，而松楸之念，不少置焉，及去官家居，得遂其志，既与族人协谋，因故迹筑而封之.”后面碑文中张昌提到：‘昌在往年时，与希祯同为郡学官。”可以得出前面提到“又官于朝者几三年”的意思是孔希祯做学官训导于朝数年，想修褒圣候的墓一直挂念在心间。洪武十六年时因父去世埋在仪封，而就近安家置业与族人协商修褒圣候的墓立碑坊的事。查资料学官是指主官学务的官员和官学教师，儒学教官，教谕训导都是专职的学官。张昌与孔希祯同为郡学官训导时候相识，后来认识曲阜衍圣公孔克坚，孔希学父子，并有交游，“又官于朝”不是朝中负责其他行政事务的官员或者是朝中几品的大官等，有人认为是曹县孔希祯后为工部屯田主事是朝里大官，曹县家谱有记孔希祯晚年发配云南子五无所考，应是孔希祯在云南负责边境土地开垦的官职随后落家于此，因远隔万里后人失去联系，曹县的孔希祯晚年做官去世都在云南，碑文中的“去官家居，得遂其志”就不是曹县的孔希祯，而是宁仪的孔希贞。《宁仪孔氏家志》提到的孔希先在洪武十六年偕希祯修墓的事，孔希贞为家族长兄，元末明经授训导，类似举人，家谱只记元代为靖安县训导，漏写明代时的职位，希贞也是宁长支56代中的文化学者，洪武十六年肯定是参与主导修褒圣候墓碑的事，孔希贤孔希先等在老家久就具体负责褒圣候墓园的工程建设，事务繁杂出力最多，修褒圣候墓碑是宁仪孔氏家族一大事，因而后人在家谱和家志中多次提到三人修墓立碑的事迹。《宁仪孔氏家志》上里面提到孔秀，孔克文，孔希先，孔希祯，孔希贤，孔公镒，孔彦纪，孔承寅，孔尚林都是宁仪家族一脉人，如是旁支外地族人都会写清区分，如衢州孔端友，孔彦绳等，疑后来修谱时把宁仪孔希祯误写为孔希贞，需再考证。同时代兰考的孔氏考城支孔克方后人公善在小宋集居住，按民国谱考城支的介绍：元代孔克方随父至河南宁陵祭拜褒圣候德伦等五祖墓，目睹心伤启禀宗主札饬修墓主祭而遂家于考城。子三长孔希孟进士，次为孔希颜，幼为孔希渊任金华府永康县巡检。考城支孔氏与宁仪孔氏距离更近明初之间应来往，民国谱来看考城支是曲阜衍圣公派来辅助坚督宁陵林庙事务，宁长支是主导宁陵祀事的，但《宁仪孔氏家志》的残卷没有看到考城支有关信息。或许到明中后期人口增多，考城支退出宁陵林庙祀事管理的主要事务。以上资料分析，供大家参考探讨，有不正确的地方欢迎批评指正。感谢大连孔宪宁，洛阳孔长森，商丘孔德昌，开封孔光辉，浚县孔令波等族人提供资料并提建议，整理资料目的也是提供给热心家族事业做参考，对一些家谱世系不清，有疑问的地方探讨和启示，拒绝挑拨是非，人身攻击，恶意中伤，造谣传播的行为。

注释：

训导：训导为官名，明清地方学校之学官。明洪武二年(1369)始置。各府州县学均设一人。分别为府学教授、州学学正、县学教谕之副职,分掌教授生徒之事。清朝相沿未改《明史·职官志四》：“儒学，府教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。职别为从七品，一般为贡生举人担任。
有莘野：三千多年前，伊尹出生于有莘国伊水之畔，后来在莘野耕种，人们就把有莘田野中的春耕景色命名为莘野春耘。有莘国就在现在的曹县莘冢集一带
盘庚村:盘庚居住地叫盘庚村，村建盘庚祠，历代祭祀不绝。明清时设盘庚里。盘庚葬于亳北河邑，今曹县青岗集乡江海村一带，世称燕陵。亳，在今山东省菏泽市曹县南11.5公里，阎店楼镇纪楼村、邵庄镇碱刘庄村一带。帝喾、商契曾居住的地方，也是商汤始居之地。公元前16世纪，商汤灭夏后建都于亳，后世称景亳

作者:汉唐明月

汉唐明月
作者
宁陵长支康熙谱上孔克忠儿子名字就是孔希祯，后来民国谱写为孔希贞。曹县的孔希祯只是同名而已。

孔明
一、宁陵褒圣侯墓园（葬有二侯三公，即褒圣侯孔德伦、孔崇基，文宣公孔璲之、孔萱、孔齐卿），元末为洪水所淹，明初由宁陵附近的孔氏族人一起合资合力修缮，于明洪武十六年（1383年立）修成，并立碑纪事，褒圣侯墓园在文革期间毁坏，原址兴建了宁陵县政府、卫生院，所有墓均被挖平，所有碑均被用于修筑河堤，现已埋没不存，仅剩《褒圣侯孔德伦墓碑文》一件，保存在《清康熙宁陵县志》中。

二、明初宁陵县（今商丘宁陵县）附近的孔氏族人仅八人，即开封仪封县（今属开封兰考）希贞（元末明经、静安训导，明朝无官职）、希贤（无官职）、希先（无官职）、希兴（无官职，无后），商丘县（今商丘睢阳区）希鲁（明洪武朝太常寺博士，七品，主祀宋微子林庙），曹县（今山东曹县）希祯（元朝晋宁路教授，明洪武工部屯田司主事，六品）、希贤（元朝国子监监生）、希则（无官职），褒圣侯墓园由此八人合资合力修缮。

三、留存至今的《褒圣侯孔德伦墓碑文》，为明朝国子助教张昌撰写，由曹县孔希祯（元朝晋宁路教授，明洪武工部屯田司主事，六品）致信请托，张昌在纸上书写好后，由曹县孔希贤（希祯亲弟）亲赴南京张昌府邸取回，然后八人合资请工匠刻碑，树立于褒圣侯墓园。

四、由曹县孔希祯请托张昌撰写碑文的依据如下：

（1）张昌，元明间山西临汾人，字思广，元朝进士，以世乱不就显职，为晋山书院长。洪武初，聘至礼部，考究礼仪，太祖嘉之，除国子助教，授皇太子经。有《存斋稿》。

（2）山东曹县孔希祯，元朝时为晋宁路（元晋宁路，治所在临汾）教授，张昌为晋山书院（现址为临汾一中）长，对应碑文中“与希祯同为郡学官”。明初孔希祯升任工部屯田司主事（正五品），对应碑文中“既又官于朝者几三年”。

（3）开封仪封县孔希贞，元末以明经授静安（今属江西宜春靖安县）训导，明朝洪武十六年（1383年）因父葬仪封新桥，就近置业为家。孔希贞与山西张昌无交集，也没有任朝官三年，与碑文中“与希祯同为郡学官”“既又官于朝者几三年”不符。洪武十六年修褒圣侯墓时，孔希贞父丧在家丁忧，碑文中“及去官家居”，无丁忧之意。故碑文中孔希祯是曹县孔希祯，而非仪封孔希贞。

2023-09-28 · 上海