曲阜《颜氏两节妇传 》

曲阜《颜氏两节妇传 》                                                    绍允妻张氏，子懋英妻孔氏

      曲阜县雍正乙卯乡进士颜崇楫之母孔氏，与姑张氏，皆以苦节纯孝著。当乙卯岁，张氏尚存，年七十二，犹及见孤孙之立。而孔氏抚孤三十余年，时亦五十有七。其郡邑士大夫，凡语两节妇，无不伤叹其孝与节，而肃然兴者。
节妇张氏，适颜氏子绍允，九年二十七，绍允死。氏不欲生矣，而不敢死。抚遗孤懋英，抑恸以安舅姑。无何舅卒，能佐伯氏葬如礼。后为懋英娶妇，即孔氏也。懋英年二十一又死，氏益不欲生，而不忍姑也，则惋愉承颜，晨夕省问，以解其悲。
姑病不能卧，与孔氏日夜扶掖以间，眄汤药，历五六旬无怠容。姑卒，哀礼备尽，其姑诚至如此。而节妇孔氏之归懋英也，六年而寡。当夫病时，常深夜祷天，祈以己身代夫死。而夫卒死，氏念姑昔年之不敢死，为舅与姑也。姑不忍于祖姑，而吾乃忍于姑乎？姑苦节且半生，吾又敢以死自便，累吾姑再抚孤孙乎？
于是竭蹶营葬，既则与其姑共居一室，百端解慰，而姑亦安之。先是，张氏虔奉舅与夫之灵，櫬于生忌日，携孤儿雨泣，捧奠其所。嗜食品必及时供几案，以为常。至是氏又奉其夫与舅之主，随姑后拜奠如前。两孀妇挈一藐孤，惨切哽咽，伏地不能起。亲戚乡闾，其见闻知者，莫不伤心陨涕。
及后氏亦老矣，而姑食饮必亲调，寝则扶摩掣衣，不假手子妇。如是者计三十四年。盖其初寡也，年二十有三。论曰：吾闻两节妇之抚孤者，诲以义方，厪厪不姑息。懋英不幸早逝，及崇楫禀承母教，荐贤书。而两节妇乃益著。
又闻两节妇皆曲阜之新张社人，其节孝植自天性耶？抑以生长礼义之乡，渐濡于孔颜之遗泽而然耶？余儿子逊行京师，得交牛阶平先生。先生质直君子也，与颜有连，为道节妇事属余为传。余谓两节妇节苦矣，乃忘已之苦，而致深爱于其姑。无之不尽，即古所称孝子，于亲不是过。此尤足风劝流俗者，为叙而论之。 释文：颜绍允的妻子张氏，颜懋英的妻子孔氏。  曲阜县，雍正乙卯年乡试举人颜崇楫的祖母张氏、母亲孔氏，二人都凭着艰苦守节、纯厚孝顺闻名。乙卯那一年，张氏还在世，七十二岁，亲眼看到孤孙长大自立。孔氏抚育孤儿三十多年，当时也已经五十七岁。本地的士大夫，只要谈起这两位节妇，没有不感伤赞叹她们的孝行与贞节，心生肃然敬意的。节妇张氏，嫁给颜绍允。张氏二十七岁那年，绍允去世。张氏本不想活下去，但不敢轻生，强忍悲痛抚育遗孤颜懋英，宽慰公婆。没过多久，公公过世，张氏协助大伯，按礼法安葬公公。后来为儿子懋英娶妻，就是孔氏。懋英二十一岁也去世了，张氏更是万念俱灰，但不忍心丢下婆婆。于是她强作欢颜侍奉婆婆，早晚问安，消解婆婆的哀伤。婆婆卧病，不能起身，张氏和儿媳孔氏日夜搀扶看护，伺候汤药，连续五六十天，没有一丝倦怠。婆婆离世，丧葬之礼完备周到，她侍奉婆婆的诚心就是这样。  孔氏嫁给懋英，六年之后就守寡。丈夫病重时，她常常深夜向天祈祷，愿意用自己性命换回丈夫。可丈夫最终还是去世了。孔氏想到：当年婆婆不肯殉死，是为了侍奉公婆；婆婆尚且不忍抛下祖姑，我又怎能忍心抛下婆婆？婆婆半生苦守贞节，我如果随丈夫去死，岂不是拖累婆婆再一次独自抚养孤孙？于是她尽力筹措丧事。安葬完毕，她就和婆婆同住一室，百般宽慰劝解，婆婆才慢慢安心。 早先，张氏每逢公公与丈夫的生辰忌日，都会恭敬祭拜灵位，带着孤儿在雨中哭泣，摆放祭品，时令食物一定按时供到案前，常年如此。到这时，孔氏也带着丈夫与公公的牌位，跟随婆婆身后祭拜，一如往日。两位寡妇，带着一个年幼孤儿，悲痛哽咽，伏在地上不能起身。亲戚邻里亲眼见到的，没有不伤心落泪的。后来孔氏年岁渐老，侍奉婆婆，饮食必定亲手调制，睡觉时帮婆婆整理被褥衣物，从不使唤晚辈。这样持续三十四年。她刚守寡的时候，才二十三岁。 论赞：我听说两位节妇抚育孤儿，用道义教导孩子，严格而不姑息溺爱。懋英不幸早逝，后来颜崇楫承继母亲教诲，考中举人，两位节妇的事迹也就更加显扬。又听闻二人都是曲阜新张社人。她们坚守节操、孝顺长辈，是出自天性吗？还是生长在礼义之乡，受孔、颜先贤遗风熏陶才这样？我儿子远行到京城，结识了牛阶平先生。牛先生为人正直，和颜家有姻亲关系，向我讲述两位节妇事迹，请我写这篇传记。我认为两位节妇的苦难已经很深重，还能放下自身悲苦，尽心敬爱婆婆，孝心毫无保留，就算古时的孝子，对待亲人也不过如此。这件事尤其可以教化世人，于是写下这篇传记并加以评述