戴德戴圣：被当代严重低估的鸿学大儒

                                  戴德戴圣：被当代严重低估的鸿学大儒

                                   ——在 2025 年《礼记》学术研讨会上的发言提纲    蒋友亮


    戴德、戴圣叔侄是西汉梁国人（今河南商丘），在儒学研究特别是礼经传播方面，他们的历史贡献是多方面的。主要有这样几点。一是继承。秦朝焚书坑儒之后，许多儒家经典佚传，据说只有山东有一个叫高堂生的人凭着记忆才有《士礼》十七篇。他口传心授，后来传给后苍，后苍又传给二戴。可以说在当时，《礼》已经只在民间流传。而二戴不追热点，不追爆款，而是坚持自己的学术方向和独立思考，潜心研究，“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”，从而使这一儒家经典又成为官学。因此，后人评价二戴“在冷学中振衰继绝。”可以说，没有二戴，“礼”之经传，不复如今。二是匡误。
     在当时，儒学之所以被世人误解，就是有一些观点不能自圆其说。比如，儒家强调君臣之分，有一个儒生黄生就认为，商汤推翻夏桀、周武王推翻商纣，都属于以下犯上、以臣弑君。而另一个儒生辕固生反问：“如果道理真像你说的那样，那么汉高祖取代秦朝皇帝，不是也不正当吗？”这可是一个敏感问题，涉及到汉朝合法化的问题。就连当时的汉景帝都吓一跳，赶紧叫停论战。尽管临时罢了战，
2
     但这一疑问依然困扰着理论界。而戴氏给出了答案：以德承天命。即天人合一，也就是“汤武革命，顺乎天而应乎人”。戴圣把《易传》观点纳入礼学体系，从而既维护了儒家的理论，又维护汉朝的法统。你说高明不高明？三是弘扬。
    古代学者研究学问，主要是经、传、说、记这几种形式。经，是指先秦儒家的原始著作；传，是对经的阐发性著述，如《易经》的《易传》、《春秋》的《公羊传》；说，是对经传的讲解；记，是对经、传的补充记录和学习笔记。一说你这个人“名不见经传”，那你肯定不是啥重要人物。二戴既潜心研礼，又学有所记，进一步阐扬了礼的大义宏旨，从而走出了传统《礼经》的藩篱，开拓出一个崭新世界，思路一变天地宽。综上所述，如果没有二戴，作为儒学核心之一的“礼乐文明”也许就会大打折扣。而当代人学习儒学，只知孔孟，不知二戴，这种现象不公正的。作为二戴的家乡人，有必要为他们鼓与呼，让优秀中国传统文化在新时代焕发出更加耀眼的光彩。


                                                        （作者系中国作家协会会员、商丘市作家协会副主席）