20世纪30年代大修前的曲阜孔庙

  曲阜孔庙的历史源于孔子逝世后留下的三间故宅，自春秋战国至五代十国时期，累计完成约十五次修建，历次修建均由帝王下诏敕修并由官方拨付经费，经持续修复与扩建后，孔庙初步形成相应规制。宋元时期，孔庙进入大规模扩建阶段，文献可考的修建活动共十七次。这一历史阶段中原地区政权更迭频繁，战乱频发，孔庙曾数次毁于兵燹，但历次均由新兴统治者主持修复，并在原有基础上进一步拓展孔庙的空间形制。至明清时期，儒学的正统地位得到彻底巩固，并进一步分化出程朱理学、陆王心学等多个学术分支与流派。在此背景下，曲阜孔庙迎来新一轮发展高峰，统计可得该时期孔庙的修建活动共三十七次，修建频率居历代之首。经明清两代帝王的持续拓建与改建，曲阜孔庙已基本形成今日所见的空间规模，为现存曲阜孔庙的形制格局奠定了重要基础。

       20世纪20年代初期，曲阜孔庙接连遭受风灾与水患损伤，直系军阀首领曹锟以“尊孔崇儒”名义通电发起募款修缮工程，后续受限于筹款困难，仅由孔府会同地方长官对孔庙损毁部位开展选择性修复。1930年，中原大战的炮火对孔庙造成严重损毁，山东省政府主席韩复榘以“保存名胜，维持文化”为名发起募捐，该工程前后历时三年，募款总额不足四万元，与预定百万的筹款目标差距悬殊，孔庙修缮工程被迫中止。1934年，国民党中常会为“昭示尊孔之意”，正式通过《修理孔子陵庙办法》，但修缮资金仍未得到足额落实，系统性的孔庙修葺计划最终未能付诸实施，不了了之。

美国摄影家，社会学家，人道主义者甘博先生

   我们现在能看到的1925年前的曲阜孔庙影像主要来自日本人，早在十九世纪末，日本人怀着狼子野心就对中国进行了系统的影像采集。国家图书馆李翠薇研究表明：“日本为达到对中国实行殖民统治的野心，向中国派出了探险家和学者，在中国各地收集天文、地理、矿产、森林、地质、水利、社会、历史变迁等方面的资料，对中国的各个方面进行了严密调查，同时通过媒体向国民介绍中国的情况，以唤起人们对中国的关心，为进一步侵略中国创造条件。”日本人最早于1901 年出版了十三本一套的分省系统介绍中国的摄影集《支那文化史迹》。之后的日本摄影师多次对中国进行了摄影考察，并出版有大量的画册，现在已知参与过摄影考察的重要摄影师有小川一真、山本诚阳、山本赞七郎、佐藤三郎、山川早水、金泽求也、山根倬三、关野贞、伊东忠太、永尾龙造、竹内苞雄、山中定次郎、樱井幸三、岛崎役治、中井宗太郎、竹岛卓一、山崎鋆一郎、村田治郎等；机构包括南满洲铁路株式会社、满蒙开拓科学研究所、察哈尔特别调查班、山东好古学会、日本东洋妇人会、北原东洋堂、满蒙印画协会、东京钟勇社、藤阪写真馆、仙台写真馆、岸本写真馆、山本写真馆、刊行光辉写真馆、富山写真馆等。除了日本人之外，美国摄影家西德尼·戴维·甘博（Sidney·David·Gamble，1890年-1968年）在1917年-1919年之间在山东曲阜地区也拍摄了26张珍贵的照片。

   吴道子绘孔子行教像碑拓片，亚细亚大观65回第1张（1929年10月出版），藏于孔庙圣迹殿内的孔子画像石刻本，传为唐朝画师吴道子所画，被后人刻于石上，此版本的孔子画像为千百年来最为传扬，上方书有：先师孔子行教像，并题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；落款为：唐吴道子笔。

孔庙平面图

   我一直在搜集《亚东印画辑》与《亚细亚大观》中山东的老照片。《亚东印画辑》是“满蒙印画协会”（日本）于1924 年9 月开始在大连出版发行的摄影集，每月围绕特定的主题发行照片十张，内容涉及中国的风俗民情、自然风光、人文历史、艺术文化等，至1942 年持续发行了19 年。《印画辑》曾以日、中、英三种文字出版发行，照片大小约10×15cm，正反面各一张装裱在21×30cm 的卡纸上，每张照片配有详细说明，涉及标题、拍摄地点、情况简介等。在形式上与《亚东》几近相同的还有《满蒙大观》和《亚细亚大观》，共计发行照片4000 张以上。比较幸运的是在网上偶遇天下老照片的吴老师，在他的帮助下，获得了这两本书的高清版，因此可以将20世纪30年代前未大修的孔庙分享给大家。

亚细亚大观66回第9张（1929年11月出版），曲阜文庙内的棂星门，始建于明代，原为木质，后清乾隆年间改建为石质，棂星门三字为乾隆亲题，历史上灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”，后人又将棂星解释为文曲星、魁星，祭孔如祭天。

   这里是至圣庙（孔庙）最南端的正门。门的左右两侧立下马碑，门楣下方架设木质棂星栅栏。古时相传棂星为天上文星，设立此门寓意天下文人贤才汇聚于此。穿过棂星门，前方便是太和元气坊，这道门是进入孔庙的第一道礼仪大门。

亚细亚大观65回第10张（1929年10月出版），孔庙内的太和元气坊，建于明嘉靖时期的公元1544年。

   太和是指天地、日月、阴阳会合、冲和之气，元气是指“金、木、水、火、土”，将孔子学说比肩为世间万物之本。坊上四字为当时的山东巡抚曾铣所书，曾铣后为抗蒙戍边的名将，却遭严嵩陷害蒙冤而死。

亚细亚大观173回第1张（1938年10月出版），孔庙内的同文门内景，始建于北宋时期。

亚细亚大观65回第2张（1929年10月出版）

  亚细亚大观65回第3张（1929年10月出版），大成殿的殿前，上方依稀可见清雍正帝亲题的“生民未有”的匾额，取自《孟子-公孙丑上》中的：自有生民以来，未有孔子也。

亚细亚大观65回第4张（1929年10月出版），孔庙大成殿前的宫陛，分为两层，一层十二阶，刻有龙形。

亚细亚大观65回第5张（1929年10月出版），孔庙圣迹殿内，由清康熙帝手书的“万世师表”的四块石刻。康熙二十三年，圣祖南巡亲临孔庙祭祀，御书 “万世师表” 四字，下令刻石安放在大成殿内。 此后雍正、乾隆、嘉庆等多位帝王先后亲临拜谒，各留御笔匾额。 这方御笔石刻是天下孔庙的标志性碑刻，民国二十年重修圣迹殿时，将吴道子孔子画像与这块 “万世师表” 刻石一同拓印留存。

曲阜孔庙大成殿

   大成殿是孔庙的正殿，为孔庙的核心建筑。唐时为文宣王殿，宋时徽宗赵佶取《孟子·万章下》中的：孔子之谓集大成 ,集大成也者,金声而玉振也。重新命名为大成殿。殿规制宏大，台基高一丈八尺六寸，殿身阔十四丈二尺，进深五丈四尺，黄琉璃瓦覆顶。殿廊之下立有蟠龙石柱，工艺华丽壮美；天井与殿内供奉孔子及四配十二哲塑像。此殿始建，后世屡经修缮，现存殿宇为清雍正二年遭火灾焚毁后，雍正八年动工重建，历时五年完工。

   大成殿殿前共有十根立柱，每根高八尺，采用洁白石材雕琢而成，周身布满祥云盘龙纹样，雕工精妙绝伦。殿两侧其余配柱仅为浅刻花纹，唯有殿前这十根石柱采用高浮雕透雕工艺。

甘博拍摄的大成殿

   亚细亚大观65回第8张（1929年10月出版），位于孔庙大成殿前的杏坛，《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前为原大成殿，后世改建正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰杏坛，以纪念孔子讲学，图中建筑为明时所建。

  亚细亚大观65回第9张（1929年10月出版），位于孔庙杏坛东南的先师手植桧，为孔子亲手栽种，历经2400余载，历史上几度枯荣，从西晋怀帝时的公元309年枯死，到隋恭帝时的公元617年复生，至唐高宗时的公元667年再枯，宋仁宗时的公元1040年再荣，金宣宗的公元1214年又被兵火所毁，元世祖忽必烈时的公元1293年从原根复发新枝，明孝宗弘治年间的公元1518年遇火灾被毁，到清雍正时的公元1732年再发至今。

   亚东印画辑11回第8张（1925年6月出版），位于曲阜的孔庙奎文阁，始建于北宋期间的公元1018年，原为藏书楼，金时的公元1191年重修为“奎文阁”，明弘治年间再修至今，奎星为二十八星宿之一，又主文，因此得名。

   亚细亚大观65回第6张（1929年10月出版），孔庙内的孔宅故井，相传孔子用过井中之水，明代立碑建栏，清乾隆帝来此曾饮井水，写有《故宅井赞》：疏食饮水，曲肱乐之。既清且渫，汲绳到兹。我取一勺，以饮心思。呜呼先圣，实我之师

  亚细亚大观65回第7张（1929年10月出版），孔庙内的鲁壁遗存，秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲋将《论语》《尚书》《孝经》的经书藏于壁中，在其有生之年从未打开，直到汉景帝之子刘馀被封为鲁王，其在曲阜扩建宫室，拆除孔府建筑，在壁中发现竹简，这些珍贵的典籍方重现天日。明弘治年间重修孔庙，立碑至今。