祭孔大典的起源和流变

来源：中国孔子网作者：杨义堂 2016-09-22 10:03


　　（四）唐代，释奠成为专门祭祀孔子的礼仪。全国立孔庙祭孔。释奠礼完成了转变，成为祭祀孔子的专门名称。宋代是孔庙祭祀较为隆盛的历史时期。
　　最初，在学校中常常把孔子和周公放在一起祭祀，周、孔合祭的做法，通行于两汉魏晋之时。唐朝初年，仍以周公为先圣，以孔子配享。
　　唐高祖武德二年（619年），诏岁时致祭孔子，奉周公为先圣，孔子为先师。
　　唐太宗贞观二年（628年）从左仆射房玄龄所请，罢周公祀，更以孔子为先圣，颜回为先师。唐太宗贞观二年，房玄龄上书说，周公和尼父，都是圣人。而学校的建立，是从夫子开始的，伏请停祭周公，升夫子为先圣，以颜回配享从之。
　　贞观四年，唐太宗下令各地州学、县学都要建孔庙以推广儒学。自此，孔庙和祭祀仪式普及全国。四年诏天下州县并立孔庙祭孔子。
　　十一年，尊孔子为“宣父”，给庙户奉祀。
　　唐高宗永徽元年（650年），复以周公为先圣，孔子为先师。
　　唐高宗显庆二年（657年），礼部尚书许敬宗等奏议，周公践极摄政，辅助成王治国，功比帝王，应该配享成王才是，释奠礼当祭祀孔子。从此以后，孔子在国学祭祀中独享尊荣地位。显庆二年（657年），周公配享周武王庙，复以孔子为先圣，颜回为先师。
　　乾封元年（666），帝封泰山返京经曲阜，以太牢祭孔子，追赠孔子为太师。总章元年（668年），诏赠颜子为太子少师，曾参为太子少保，并配享孔庙。
　　武则天天授元年（690年）十月，封孔子为“隆道公”。
　　唐中宗神龙元年（705年），诏以邹鲁百户为隆道公采邑。
　　唐睿宗太极元年（712年）二月，皇太子释奠，帝亲制孔子赞，加颜回太子太师、曾参为太子太保。
　　唐玄宗开元十三年（725年），帝东封泰山驾幸孔子宅，致祭先师孔子，子孙并免赋役，给复庙户。
　　开元二十七年（739年）八月，追谥孔子为文宣王，衣衮冕，由原西坐东向改为正位坐北面南。大封孔门弟子，颜子为公，闵损以下为侯，颛孙师以下为伯。
　　开元二十七年（739年）唐玄宗封孔子为文宣王，同时配祀孔子的，也由最早的颜回一人，渐渐增至四配、十哲、东西两庑九十一人。当时题名为玄宗亲撰，实际上出自张九龄等人之手的《唐六典》规定：“仲春上丁释奠于孔宣父，以颜回配，其七十二弟子及先儒并从配。仲秋之月亦如之。”安史之乱后，每年春秋两次释奠祭孔一如既往地进行。即使在特定情况下，别的祭孔被暂时取消，而祭祀孔子的释奠礼却照常举行，可以说，祭孔在唐代礼仪生活中具有十分重要的地位。
　　唐懿宗咸通四年（863年），诏给孔子林庙洒扫户。
　　后周太祖广顺二年（952年），亲征兖州，瞻谒林庙，给复庙旁数十户，供洒扫林庙。
　　宋太祖曾经亲谒孔子庙，制定了以儒治国的方针。
　　宋太宗建隆元年（960年）二月，帝亲撰孔子、孟子赞，十哲以下命文臣分赞之。建隆三年，诏文宣王用一品礼。
　　宋真宗大中祥符年间，赐书孔庙，诏立孔子庙学舍，颁授孔庙从上公（诸侯）制，还追封孔子弟子，颁布释奠仪注及祭器图，建立庙学。宋真宗大中祥符元年（1008年），帝车驾东封泰山，至曲阜，谒孔子庙，祭拜孔子。又幸孔林，降與乘马诣孔子墓再拜孔子。给十户以奉孔子墓使役，赐祭田百倾，加谥孔子为“玄圣文宣王”，追封孔子父亲叔梁纥为齐国公，孔子母亲颜氏为鲁国太夫人，孔子妻子亓官氏为郓国夫人。二年，进封颜回为兖国公，闵损等以下十哲为郡公，颛孙师以下七十二贤为侯。五年，改谥孔子为“至圣文宣王”。六年，再幸曲阜，谒庙。
　　孔子辞世后，曾被鲁国的国君尊为“尼父”，他在汉代得到的封号是“褒成宣尼公”，于汉平帝元始元年(公元1年)被皇帝所封。北魏时，孝文帝称孔子为“文圣”，后来的隋文帝、唐太宗则称其为“先师”、“先圣”。到了唐玄宗开元二十七年(739)，孔子才第一次被尊称为“文宣王”。宋元时期，宋真宗在文宣王前又加了二字，变成“至圣文宣王”，元武宗再加二字，成了“大成至圣文宣王”。这也是历史上孔子的政治地位最高的时期。为了不让孔子的光辉超过帝王本身，明代又取消了前代君主授予孔子的“王”的称号，改称其为“至圣先师”，清世祖为超出前朝，在中间加了几个字，变成“大成至圣文宣先师”。
　　景德二年（1005年），真宗封禅泰山到了曲阜，谒孔子庙，加谥“至圣文宣王”。
　　宋仁宗庆历五年（1045年），又敕封孔子四十六代孙为“衍圣公”，这是孔子后裔世袭衍圣公的开始。
　　宋天禧二年，始建曲阜孔庙的主殿。
　　宋哲宗元祐三年（1088年），增孔子祭田百倾。
　　宋徽宗崇宁元年（1102年），追封孔子儿子孔鲤为泗水侯，孔子孙子孔伋为沂水侯。同年，颁大成乐于孔庙。崇宁三年，宋徽宗赵佶前来曲阜，规定用“王者之制”来祭孔，他从孟子的一句话“孔子之谓集大成”中取“大成”二字，下诏更名为大成殿，并亲笔题写了匾额。到现在，大成殿成了孔庙的象征，世界各地有孔庙的地方就有大成殿。
　　政和三年（公元1113年），徽宗亲自作“孔子及七十二弟子赞”。
　　南宋度宗咸淳二年（1266年），以颜回、曾参、孔伋、孟轲为四配，升颛孙师为十哲。咸淳三年，进封子思为沂国公，闵损以下十人皆进爵为公。
　　当时与北宋长期征战的契丹辽国也将孔子奉为文化正宗。据《辽史?宗世传》，神册元年（916年），辽太祖耶律阿保机立长子耶律德光为皇太子，辽太祖为周围的侍臣：“作为受命之君，应当事天敬神，我想祭祀有大功德者，应该首先祭谁？”侍臣都说应该祭佛。辽太祖不同意这种建议，说：“佛教不是中国之教。”这时皇太子说：“孔子大圣，万世所尊，应该首先祭祀。”辽太祖大悦，决定立即建孔子庙，命皇太子春秋行释奠礼。
　　金朝在中原地区建立统治以后，也实行文庙祭祀制度，金朝政府规定：“普天之下府帅州县，有乡庠废毁，悉出府库钱为之修完，以洁春秋之奠。”由于宋金战争，很多孔庙荒废，但祭孔活动基本上没有受到影响。例如济阳县实行“凡二仲月释奠，不敢废，期至，借屋行礼，或僧房，或驿舍，无有定处。”文登县儒学毁于战火：“春秋释奠，荐裸无所，权于县厅事。”莱州儒学荒废：“春秋释奠，旋行起搭幕次，方始扫除，俟行礼毕，复旧如斯。”可见为了祭孔，乡庠毁坏了，政府拿钱修好，没有房子的，就借房子来行礼，借不到房子的，干脆到政府大厅，或者搭一个简易的帐篷举行，举办祭孔活动的心情十分恳切。
　　进入元朝，祭孔活动不仅继承下来，还更加受到重视。元人余阕记述道：“皇元之兴，诸事未遑，即定著孔庙祭祀之礼。”战争还在进行，什么事情还都没有头绪，就先制定祭孔礼仪。中统二年（1261年）六月，元世祖下诏：“宣圣庙及管内书院有司，岁时祭祀，月朔释奠。”不仅实行春秋丁祭，还于每月的初一、十五进行祭祀。元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王，是历代孔子封号中最高的。元朝还有一种庙谒制度，即凡新官上任、高官寻访、学校落成等活动，都要举行祭孔。祭孔不仅仅是一种礼仪，还成为元朝加强领导干部和青少年思想政治工作的重要组成部分。
　　元成宗大德五年（1301年），敕赐祭田五千亩。大德十一年，诏加封孔子为“大成至圣文宣王”，以兖国、邹国二公配祭，赐祭田五十顷。
　　元文宗至顺二年（1331年），诏加封孔子父齐国公叔梁纥为启圣王，孔子母鲁国太夫人颜氏为启圣王太夫人，孔子妻郓国夫人亓官氏为大成至圣文宣王夫人；诏加封颜回为兖国复圣公，曾子为郕国宗圣公，子思为沂国述圣公，孟子为邹国亚圣公，四子并配享孔子。

原文孔子目前颜氏应该是打字出错，转发已改为母亲。最后一句配享孔子可能也是输入出错，猜测作者是要说配享孔庙。

周公配享武王庙不知道作者依据出自何处。洛阳有现存周公庙。唐时周公被移出官学另建庙专祀更为合理。愚见谨供探讨。