商丘 清康熙二十年（1681）《微子庙碑记》

清 康熙二十年（1681）《微子庙碑记》碑石 清 康熙四十四年（1705）《商丘县志·艺文》

碑文如下：

《微子庙碑记》 胡国佐  刘榛（代）

（予来守宋）宋，殷墟也，周封微子以奉殷先王之祀。言能践修成汤之猷，恪慎克孝，肃恭神人。上帝歆而下民协，故建为上公作宾而不臣也。诗人于是赋《振鹭》、赋《有客》，在史亦称其能仁贤，殷之余民，甚戴爱之。其诸所谓：法施于民则祀之，非与唐天宝时诏祀历代忠臣，微子首登祀典。
初结宇于城之东，曰：象贤祠。宋行新法，尽鬻天下祠庙而独得不毁，历代迄明，凡四徙其地，奠基于此者，嘉靖以来也。
宋之祚，虽斩于王偃，而微子之血食，实无终穷。尝慨人之惑于福报也，相率而奔走于浮屠老氏之庐，孟韩之辨，有所不能辟。故萧寺之庄严，拟于禁阙，而忠臣义士，可以兴人心而师百世者，或不得一椽之庇。有司过而不问焉，事神化民之职，盖两亏矣。
予莅宋来谒是祠，怪其颓陋不能蔽风雨，不禁俯仰兴叹曰：嗟乎！宋之民，其无反古复始之心乎？虽然守土者，又焉辞其责？因访其址，有私筑而居者，凡为屋五十楹。又访其祭田，故有五百四十亩，经河流之浸没，鼎革之变乱，隐占于民间，莫可悉考。今仅得其六之一，于是薄追其逋，而益之以禄糈，新其堂寝，崇其垣墉，所谓有其举之，莫敢废焉者也。
祭统曰：凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重乎祭。予愧有治人之责，无能修复典礼，兴起教化，妥百神康万姓，惟是幸守仁人之封，致其诚信忠敬，以奉祭祀。或因以倡乎宋之民反古而复始，未可知也。
嗟乎！读微子之篇，犹足生人靖献之心，而况居其邦，登其堂，洋洋如在，恍惚与神明交，其不可以兴发其忠孝也乎？后之有司，尚其永体斯义，勿使废而不举也，庶几事神化民之职哉。 清 顺治十七年（1660）《归德府志》微子庙位置

清 康熙四十四年（1705）《商丘县志》微子庙位置

（注：县志录文未载文中开头“予来守宋”四字，而碑石确有；县志末尾未载书丹人周绍和立石人裔生孔衍箕、孔兴玘等人名，而碑石确有。此外，按照碑石篇名，应为《重修微子庙碑记》） “重修微子庙碑记” 予来守宋” “裔生孔衍箕” “衍箕” 宁陵派第三支商柘支老谱记载：孔兴玘，作为奉祀生参与康熙二十年知府胡国佐主持的重修微子庙一事。此则信息与康熙二十年《微子庙碑记》记载相合。

最后，根据商柘支宗亲德昌统计：孔衍箕是孔兴玘的二伯父，勒马孔楼始祖孔贞印有2子4孙3曾孙，3曾孙中2人（兴仁、兴玘）传世至今。

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