——孔维众

      近日，中国传统文化促进会孔子文化传承工作委员会（以下简称“孔传会”）主任委员孔维众应温州南怀瑾书院邀请，在书院作《AI时代的心质生产力》专题演讲。本次活动由国际儒联和合书院、温州南怀瑾人文公益基金会、温州生态园管委会发改和文旅局、温州南怀瑾书院共同主办，众多国学爱好者、家长及青年学员到场聆听。

以下为演讲内容摘要：

从“未来已来”发问：AI冲击与三忙困境

孔维众主任从文明的变迁切入，回溯从农业文明到工业文明，再到科技与数字文明的演进历程。他以马斯克无人驾驶Cybercab为例指出，自动驾驶、无人工厂、智能投研正在快速取代重复性知识工作，结构性失业已是时代信号。

“人如果只拼知识存量、只拼重复劳动，永远拼不过机器。”他说。

当下许多人陷入三重困境：繁忙，事务堆积，时间被外部目标填满；迷茫，不知本心所向，不知此生使命；内耗，焦虑、比较、自我否定，元气暗损。

AI替代不了人向内认知本心、向外创造价值的“心质”。技术把人从重复劳动中解放出来，人反而需要追问：多出来的时间用来做什么？生命的价值从哪里来？

两套生命系统：先天系统与后天系统

孔维众主任将人概括为先天与后天两个系统。后天系统承载知识、技能与日常事务，可通过教育和技术不断拓展；先天系统本自具足、具众理应万事，正是《中庸》“天命之谓性”的落脚处，也是智慧与创造的源泉。

他以AI作比：“机器人的芯片是人装的，人的芯片是宇宙装的——那是心，是性，是本明之德。莫将一生用于升级外在设备，而忘了养护内在心性。”

生命价值的重塑：从心性回归到创造使命

孔维众以《大学》《中庸》立纲，再引入心学思想，融通近代“心力”之说，最终归于生命价值与创造使命。

《大学》云：“大学之道，在明明德。”明明德即内明本心，非向外堆砌知识。《中庸》曰：“率性之谓道。”率性即顺本心之性而行。

演讲引陆九渊“我心即宇宙，宇宙即我心”，阐明心学重在发明本心，人人本自具足。又谈及青年毛泽东《心之力》，以“解放全人类”为愿，其师破例给出105分。孔维众借此说明：心性之强大与大愿之先立，足以撑起经大事、定大局的气象。

由此引出“六立”次第：立心、立志、立愿为内圣之功，立德、立言、立功为外王之业。

• 立心，本于“为天地立心”，心不立则志无所依；

• 立志，本于“为生民立命”，志不立则行无所向；

• 立愿，本于“为往圣继绝学，为万世开太平”，愿不立则业无所成。

他进一步提炼出“性之四维”：自诚而至诚，不自欺、直面本心；自信而全息，本自具足、不随外评起伏；自爱而大爱，不内耗、由爱己及人；自由而自在，不为执念所缚。

“回到自诚、自信、自爱、自由，便是回到本性；以立心、立志、立愿为根基，将AI省下的时间用于创造与担当，方为心质生产力。”孔维众如是说。

AI时代的教育与家庭：不卷知识，卷心性

面对家长群体，孔维众指出，学校通识不可偏废，但家庭不可唯分数是从。因材施教乃孔子遗法，AI可辅助诊断学习路径，却不能替代父母“看见天赋”。孩子的问题往往映照家庭系统的状态，父母先修心，孩子自然得定。

“AI时代，学校教知识，家庭育心性。家长不成长，孩子再聪明也缺根；家长一定心，孩子自有天命之光。”

科学巨擘的认知转变：从向外求索到向内反思

讲座穿插多位当代科学家的视频，意在帮助听众打开认知边界——非否定科学，而使人明乎科学之外尚有不可认知之域同样真实。

杨振宁指出，科学的目的是了解人与自然的关系，少时以为科学可解一切，年长方知世界远较科学所能理解者为复杂。

施一公揭示，人类感官能感知的物质仅占宇宙4%，其余96%为暗物质与暗能量；人类凭不足千种蛋白构成的感官系统感知世界，所见并无绝对客观。

凡此视频与AI，皆不过工具，儒门落脚终在明心、正心、修心。

延伸阅读：关于南怀瑾书院

      南怀瑾书院坐落于温州三垟湿地五福源。2018年，值南怀瑾先生百年诞辰之际，由温州市委市政府决策建设，同年11月正式对外开放。书院为民办事业单位，由温州南怀瑾人文公益基金会发起设立，市委统战部主管，生态园管委会支持基建，形成了“党委领导、政府建设、基金会运营、书院讲学”的协同格局。集纪念、研究、典藏、讲学于一体，为本次讲座提供了恰切的氛围。