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    转贴:争鸣:孔子打劫了儒者 儒家打劫了中华传统文化

    作为抛砖引玉吧。


    争鸣:孔子打劫了儒者 儒家打劫了中华传统文化


      大自然喜欢遮遮掩掩。——古希腊 赫拉克利特


      人类历史何尝不也如此,而且,更加青出于蓝。——篇首语


      孔子是儒家的创立者,这是今天各种书籍、文章,无论正史,还是野叟曝言,众口一词的不易之说。也是平常百姓习以为常,甚至根深蒂固的一个概念。孔子是儒家的创立者,似乎已是板上钉钉的铁律,不容置疑,也没什么好疑的。但假如我们某日心血来潮,突然问上一句,事实果真如此吗?假如我们还就较了真,来翻查一下跟孔子本人直接有关的原始材料,我们会发现什么呢?——我们会大吃一惊!在我们司空见惯,熟视无睹,自以为天经地义,最安全,最正常,最没可能出问题的地方,我们一脚踩空了。


      翻遍所有与孔子有关的原始资料,没有一本书,没有一个地方,没有一个人,写到过,说过,是孔子创立了儒家;甚至也没有一个人说过孔子创立了儒学。更为关键和重要,也更让人惊异的,是在孔子与儒之间,似乎藏着一个已被时空和后世人有意无意遮蔽、埋藏的巨大隐密。


      让我们用事实来说话。


      我们先从《论语》说起。在所有与孔子本人直接有关的书籍中,《论语》毫无疑问是最真实、直接、可靠的孔子言行记录。但全部《论语》,总共二十篇,四百多条语录,“全书四百九十二章、一万二千七百个字,(侯外庐《中国思想通史 “维新”束缚下的孔墨思想》),孔子说到儒字的,仅仅只有一次。这就是在《雍也》篇中,“子谓子夏曰:女为君子儒,无为小人儒”。犹如电光火石之一闪而过,之后,无论是孔子本人,还是孔子那些形形色色,各具特点的弟子,无一人提到过,问及过儒,甚至是与儒字沾边、相关的内容和话语。这就使得孔子对子夏的这次说话,显然如此突兀而不同寻常。在《论语子罕》篇中,起首一条是:“子罕言利与命与仁”。罕言者,很少说,甚至有闭口不谈的意思(见朱熹《四书集注》),然而据范文澜先生统计,论语里记载讲仁的话,却在一百条以上(《中国通史第一编205页》)。讲了一百多条,都可以说成是罕言,那仅仅是一言带过,绝口不提的儒,与作为被后世奉为儒家,儒学创立者的孔子,这之间的关系,我们该怎么来看待?这难道还不足以引起人们的好奇,乃至讶异吗?


      我们再来看《史记》。


      司马迁的《史记 孔子世家》,是除《论语》之外,孔子生平事迹最全面详尽的记述。孔子一生言行举止,坎坎坷坷,思想情感,心理波动,史迁用他饱醮激情的笔墨,几乎是事无巨细,尽在篇中。然而,《孔子世家》从头到尾,8000多字,提到儒字的,又仅仅只有一处!(好像是刻意要来跟《论语》形成一对一的呼应对照)。而这一处提到儒字的过程与写法,颇值得细细体会。为了尽可能表现出这种意味,我不得不引述得稍微详细一些。孔子死后,先是鲁哀公作诔,表示追悼之意,严肃认真的子贡为此还很不客气地数落了哀公一番。然后,是写孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年,唯独子贡庐于冢上六年。然后再写弟子及鲁人往从冢而家者百有余室,因命曰孔里。鲁世世相传,以岁时奉祠孔子。请注意!一直写到这里,司马迁才腾出笔来,带了一句,“而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢”。这就是《史记 孔子世家》全文,唯一写到儒字的地方。需要特别值得注意的是,这个诸儒的出现,作者司马迁是完全有意地,将其与孔子弟子,甚至鲁人的出现,专门区隔分别开的!为什么?如果说是孔子创立了儒家,为什么要作这种区隔?很明显,这里的诸儒和子贡他们不是一伙的。难道这就是君子儒与小人儒的区别?如果是,那为什么在孔子,子贡及其他弟子身上,连儒字都懒得说,都免掉了?而这种隔绝,与孔子作为儒家创立者,儒学创始人的形象,是不是离得也太远了一点?


      我们再来看看《孔子世家》结尾处的太史公曰,照理说,孔子创立儒家,儒学,这无论从哪个角度来说,都是一件不可能忽略的大事。但司马迁又一次付之阙如!史迁说了一通他本人对孔子的景仰,感念,概叹孔子可谓至圣矣!却片言只语没有提到儒字,提到什么孔子创立儒家,儒学之事,以司马迁究天人之际,通古今之变的高瞻远瞩,烛幽洞微,这难道不也让人心生疑窦吗?!


      如果顺着《史记》继续往前走,我们肯定不能遗漏掉,由司马迁首创的《儒林列传》。在这篇直接以儒命名的列传中,司马迁倒确实在一开始写了孔子的删诗书,作春秋,也写到孔子门弟子的简单行略,但司马迁好像只是交待了一种背景,还是没有把孔子,包括孔门弟子跟儒,跟儒学,儒家直接联系起来!更遑论创立学派之事。在这篇《儒林列传》中,讲完了孔子和孔门弟子的事迹后,作为本篇文章的主角,儒,这才姗姗出场,如果孔子是儒家的创立者,这一件在后人看来是堂堂正正、彪炳史册的煌煌伟业,司马迁为何要如此近于刻意淡化地来写孔门与儒的关系,为何没有开门见山,最起码给个明明白白的介绍、说明?《史记》虽不像《春秋》之所谓微言大义,但也绝非信手之作,司马迁本人对孔子的景仰,前文已述,他在孔子与儒之间,笔底究竟掩着一种什么样的难言之隐?至少,我们从字面上读,根本不可能看出孔子创立儒家、儒学的半点印象。莫非孔子创立儒家、儒学这样的事情,在史迁的笔下,竟是一件不值一说,或者说是,不太好说的事?


      现在让我们换一个路径,去另外一个地方看看。


      四书五经,在后世之人眼里,被视为所谓儒家的命根子;而三礼之《礼记》,在其中又占有极其独特而重要的地位。《礼记》中有一篇《儒行》,整体看,很像是一篇儒者的辩护词与赞美诗,也是日后所谓儒者们立身之本和处世之道的圭臬与指南。但就是这篇《礼记儒行》,让人玩味之处也颇多。其一,它同样一字未提所谓孔子创立儒家、儒学一说。其二,文章开头,鲁哀公问孔子(如果此事属真,那它发生时,已是孔子晚年,孔子死在哀公十六年),说先生您穿的衣服,是儒服吗?孔子在绕了莫名其妙的半个圈后,回答说:丘不知儒服。稍微熟悉一点中国服饰史的人知道,服装在中国古代,在政治文化学上的重要象征意义和现实意义!胡服骑射的故事,大家不会太陌生,它所引发的震动,无异于一场颠覆性的革命风暴。三礼(《周官》、《仪礼》、《礼记》合称三礼)之中最为重要的即是丧服篇。《书城》杂志一篇名为《大明衣冠何处?》的随笔,从另一个角度,说明了改朝换代与服装的关系。孙中山先生领导辛亥革命,发明中山装,更是直到如今,仍然是国家领导人的装束选择之一。而被后人奉为儒学、儒派开创者的孔子,竟然会以一种听上去不太高兴的口吻说:丘不知儒服!这难道还不够让人吃惊吗?其三,《儒行》一文,文章主体内容,用的是“儒有”的表达格式,这不能不让人产生遐想。它至少说明,在作者写这篇《儒行》时,儒并非铁板一块,并非一个整体性的团队,并非已成“一家一派”,很可能是龙蛇混杂,泥沙俱下的有好也有坏,故称“儒有”。而且,听这辩解语气,应该可以认为,好的还是少数。最后,这托名子曰的长篇“儒有”,稍有古典文学底子的人,一眼就能识别出它与《论语》中孔子说话的天差地别。台湾一位学者,在其《中华文明通史》专著中,直言,孔门弟子作。(笔者甚至怀疑,它是否会出自时间更后的汉儒之手)




      以上基本可以算作是与孔子关系直接、近密的材料。如果我们有兴趣继续深挖下去,我想,我们应该首先去先秦其他诸子的著作里翻一翻了。但我们不得不提醒自己要小心翼翼,因为,真实可能开始离我们的眼睛和耳朵越来越远。


      《庄子》号称道家之书,但孔子却是其中进出最多的一位客人,好像庄周不拿孔丘说事,就显示不出自己的高超深远。《庄子》一书,尤其是外篇、杂篇,孔子不仅是熟客,而






    且被作者极尽揶揄调侃之能事。但有一点,庄子在写孔子与儒时,言孔不言儒,言儒不言孔。试看外篇《田子方》,前面有三段写到孔子,但一个儒字也没出现;紧接下来一段正面写儒,甚至给出了儒的定义,但又绝不涉孔!这种言孔不言儒,言儒不言孔,是整个先秦时期,孔、儒关系最重要的特征之一!为何后人对此要故意的回避、淡化,甚至于装聋作哑?


      《孟子》情况与此如出一辙。孟子这位古今华夏口才第一的雄辩家,他的书中自然没有少写到孔子和儒,但却与庄子似乎是不约而同地,恪守着言孔不言儒,言儒不言孔的准则。孟子与孔子与儒的关系,是另一篇内容极重要之文章,这里无法展开。但以孔孟在所谓道统上的传承关系,和孟子在所谓儒家、儒学上的特殊地位而言,《孟子》一书言孔不言儒,言儒不言孔,难道还不足以说明事情的某种严重性和真实信号吗?


      荀子,后世公认的所谓儒学之集大成者。《荀子》一书中,有两篇文章分别写到孔与儒,《仲尼篇》、《儒效篇》。《仲尼篇》中,一个儒字没有。《儒效篇》呢,这是一篇全面论述儒的文章,跟《礼记儒行》不同的是,《儒效篇》说好也说坏,对儒有赞美,也有痛诋。其中有三处说到孔子,“仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,修正以待之也。”,“客有道曰:孔子曰:‘周公其盛乎!身贵而愈恭,家富而愈俭,胜敌而愈戒。’,应之曰:‘是殆非周公之行,非孔子之言也’”,就是这些,全都在这了,你能看出孔子创立儒家,或儒学的内容么?


      言孔不言儒,言儒不言孔,这是我在读先秦诸子书籍时的一个发现,但有一家,打破了我的发现,这就是法家的《韩非子》。《韩非子显学》篇,劈面头一句就是,“世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也”。这是我在全部先秦著作里——墨子除外,第一次,也是唯一一次看到孔、儒如此紧密地联系在一起。我们知道,峻急的韩非,几乎是把孔、墨当作死敌来对待的,韩非以一种近乎蛮不讲理的暴烈逻辑,论证了儒、墨的荒谬,不可行。韩非笔下的儒、墨,是没有什么正面、积极意义的,有的只是怒斥与鄙视。所以,韩非说儒之所至,孔丘也,我们就很难把它看成是种肯定和赞美,而倒有可能是刻意地曲解与误导!况且,很显然,这跟孔子创立儒家,其义之相差,仍不可以道里计。


      大家之中,只剩墨子。我知道墨子在他的书里,有长篇的非儒文章。但我手边没有墨子全集。所以,如果有人指出墨子在书中,说了孔子创立了儒家,我愿意就此推翻我的全部论证。


      如果我们还不嫌累,还想继续向前,我们大概只能走近至今真伪莫辩的《孔子家语》和《孔丛子》了。虽然笔者认为,这两部“伪作”里的孔子及诸弟子,其言谈举止,音容笑貌,要比《礼记》更形近于《论语》,但既然专家学者们,都说它们是西晋人的伪作,那我们也就趁机作罢歇手吧。


      写到这,也许有人会笑着说,你真是太天真,太自不量力,愚不可及了,后人之所以说孔子创立了儒家,是从历史的现实结果来说的,并非一定要像现代政党的成立,得孔子本人亲自组织召开全国第一次代表大会,宣读“党纲”。是的,我承认,历史很多时候,是讲既成事实的,但学术岂能等同于历史的既成事实?更不能等同于政治、军事、商业上的“胜者为王”。孔子之前,儒已存在;孔子时代,儒者遍地,但为何在孔子本人,及和他时代接近的学者都明显显示出孔子与儒之间有着某种疏离,甚至是避忌的情况下,孔子一死,他却成了所谓儒家的创立者,创始人,这之间的变迁是如何跨越的?孔学与先儒,与同时代之儒,与后世之儒,究竟是种什么关系,这岂能是含含糊糊,蒙混过关的事?孔学就非得要与“儒学”融二为一?孔学就非得一定要用儒学来命名?这符合孔子的意思么?孔子若泉下有知,他会怎样来面对所谓儒家、儒学的创立者、创始人,这样一种封赠?怎样面对他本人与所谓儒家、儒学之间的这样一种跨越和变迁?


      要回答这个问题,我们就得继续向前,更深入一步,来探源这个有点神秘莫测的儒,它究竟始源于何处?孔子是在一种什么样的情况下跟儒发生关系的?发生过什么样的关系?儒在中国历史的长河里,究竟经历过怎样的荣辱与嬗变?(待续)

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      这篇文章乍一看,挺吓人的,我想,只要我们喜爱孔子的人认真研究,客观调查,是会得出结论的。
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        借此机会,我也想向方家请教:

        什么是儒?

        儒的产生,发展是一个怎样的情况?
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          你就是翻烂了《毛主席语录》,毛泽东也没有说过什么是毛泽东思想!
              自为是的谬论。
          孔刃非(德席)
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            哈哈哈
            全世界只剩下一种表情,等待英雄.我就是那条---龙
            圣者冠京城,韵传九州新。绝代无其右,天下第一尊。


            衢州五支,青城永巨户
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              [QUOTE][b]下面引用由[u]孔刃非[/u]发表的内容:[/b]

              你就是翻烂了《毛主席语录》,毛泽东也没有说过什么是毛泽东思想!
                  自为是的谬论。[/QUOTE]

              但是,不可否认的是毛主席活着的时候,他老人家也知道毛泽东思想的存在。

              这种思维来辩解什么是儒或者孔子是否儒学的创始人恐怕太随意?不严肃吧?
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                谬论,儒学里一定要有许多儒字吗,儒学是个名字,我觉得最精华的应该是圣人的学说,而不应该是这些学说叫什么名字,是什么派别.楼上的说的很对,毛泽东思想里有几个毛字呢,如果换个名字就可以贬低毛泽东思想的价值了吗,不会吧,同样的即使不叫儒学了,那同样是举世无双的伟大理论
                孔祥鑫
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                   赵老师.请将你的转贴全部贴上.我想看全.然后再谈这个常识问题.
                  孔氏宗亲网感谢您的参与
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                    支持楼上,研究要有认真的态度。
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                      正是因为不明白,才来提出疑问的。

                      我的问题:

                      什么是儒?
                      什么是儒学?
                      什么是儒家?

                      谁创立了儒学理论?一个人?

                      有的人认为这已经有非常确切的答案。
                      但是疑问仍然很多。。。。

                      期待各位指教了。。。。
                      热切期盼中

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                        1:什么是儒?
                        汉书*文艺志有标准答复,我复制给你:"儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰:"如有所誉,其有所试。"唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。后进循之,是以《五经》乖析,儒学浸衰,此辟儒之患。"

                        张载的四句教把“儒”做了最直接最彻底的诠释:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句,体现的是儒学和儒学家的思想要旨、担当精神和抱负传统。

                        2:什么是儒学?
                        “儒学”即“立心”“立命”“继绝学”“开太平”的一般方法。

                        3:什么是儒家?
                        遵循圣道(立心\立命\继学\开平)者谓之儒家,与“儒”并无区别。

                        4:谁创立了儒学理论?一个人?
                        这句话问的说明兄不懂哲学。任何事物的存在都不是孤立的、偶然的.任何一门哲学都不可能是“一个人”独创的。学问来自经验的积累,来自对前人的继承和损益传。没有学问是闭门造车造出来的!一个丰腴成熟的理论,通常需要一代、两代、三代乃至十代、百代的损益、修正和更新。孔子所创立的“儒家学派”也不例外,也或多或少的承继、融入了先人的智慧。孔子学无常师,但一定有学有继承。

                        所以,“儒学理论”是由孔子开创总纲,然后由弟子、门人及后世儒者逐渐完善的。
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                          懂哲学的人一定不能问“某某理论是某一个人所创的么?”
                          “毛泽东思想”是老毛一人创里的么?“马列思想”是马列二人创立的么?

                          通俗的演绎下学说的创立过程:

                          学说、理论的创立步骤是别人那“继承一点”(可能亲自学,可能看过别人的书,可能仅听人讲过前人的理论)、然后自己“感悟一点”。至于学说的分量只能看“继承”、“自悟”这两种情况谁占的比重更大些罢了。绝不存在完全“继承”的创始人和完全“自悟”的创始人!前者是继承学说的“专家”;后者是“神仙”。如此而已!
                          字民工,号外来人员
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