原来规定几种不许入谱的：以义子承祧者、以赘婿奉祀者、再醮带来之子承祧者、干犯名义者、流入僧道者。流入僧道，出家了，当然不可入谱。干犯名义者不好定义，也不说了。另三种情况，我认为：同在一个村子里，共同生活，又都姓孔，有的入谱，有的不入谱，是漏记了（这样的事情也是有的），还是别的情况，时间长了搞不清楚，感情上也过不去。倒不如准许入谱，将**子**记为**义子（婿、继子）**。关键是“承祧”，子女也姓孔，与孔姓有传承关系，也可以在谱中查出区别。同样，现在女儿也可以承祧，也可以在谱中记为**女**，其子女姓孔的继续入谱。对于非承祧女儿，赞成“女儿入谱，到此为止”。女儿也是孔家人，女儿的子女就不好说了，如果也是，那就我们的宗亲遍天下，四海皆孔了。女儿子女可以随母姓，是“选择”而不是“传承”，和其他人选择姓孔一样。刘末的母亲可能不姓孔，但他的姥姥、太姥姥是不是姓孔就不知道了，如果他有个姓孔的太太姥姥，他也成正宗孔姓了。

我们现在是在修家谱，当然是以孔氏嫡亲为重的，女是孔姓后人的，可以入谱，但是，如果是其它原因，我认为不能入谱；

我认为祖宗定的有规矩,按规矩办事就行了.

百分之五十总可以吧！怎么说也是孔氏男裔之后？

过去不允许入谱的规矩一是父系社会的家庭组成要素是男子而不是女子，二是要保留我们祖先的血统传承，三是因为我们的子孙享有免除徭役和赋税的特权，不仅我们自己不接受外来人口，官府也不允许徭役和赋税的流失。既然先祖们定下了规矩，我们就应该执行，否则一是我们的族人一部分认同而另一部分不认同，造成内部不团结，这样反而瓦解了我们自己内部的团结力；另一方面如果出现外孙没有姓孔，其几世以后的后代拿出家谱说以后我们姓孔，怎么办。此口坚决不能开。

基本就这样了，女儿可以入普，女儿的子女不可以入，我想这应该是支持的比较多的观点吧，这样对谱系的延续不会出任何问题，也不会破坏孔氏的血统，又可以反应出新时代男女平等观。

我觉得有点可笑。既然女的可以入谱了，为什么入赘女婿生的子女就不能入谱呢？其实女性入谱，是对族谱规则的否定；而女之子入谱，性质也是一样而已。就实际情况而言，我反而赞成入赘之女之子入谱。如果说要保持家族的纯洁性的话，我就不知道女之子又有何不纯洁了？如果承认族谱是一种男性的传承产物，就不应该让女的入谱；既然让女的入谱，就表明了对那种潜规则的否定，至于不让女之子入谱，不过五十步笑百步而已。

中国宗法家族制可能对女子身份的认定起到决定性作用。对娘家一方来说，女儿总归是“人家的人”，不能传递娘家的血脉和香火。对男家来说，媳妇是能够传种接代的“自己人”，但又是不完全的“自己人”，在相当长时间内也被当作“外人”。岳父被称作外父，妻子的祖父被称作外祖父，妻子（以及母亲）家的亲戚被称作外亲、外族。媳妇与男方家庭有很长时间的疏离-亲和过程，此时女子怀念娘家亲人的幽情，给回娘家的场面附加了一层诗意。但是，回到家了的女儿很快发现，自己也不是这个家的主人，而变成了一个外姓人（譬如刘姓女子嫁给了曹家，她就变成了“曹刘氏”，或者干脆被称作“老曹家”），不但要面对嫂子、弟媳的冷眼，还要受到父母的警告和限制。如果这位“老曹家”怀有身孕，她受到的限制还要更多些。
  宗法制家庭的封闭性，对于外人的限制、排斥是很多的。在传统观念中，一个家庭居住这个地方，这栋住宅，这里就是祖庐、祖宅，乃是家神所守、祖宗魂灵所绕之地，神灵祖宗所有的护佑应该加之于家族成员，而不应加之于外人。而外人的“在场”反而会打扰祖宗的安宁，也令家神不安。如果外人玷污了这个住宅，譬如“老曹家”身子不净，或与人发生性关系，或者竟在这里生育，祖宗会感到憎厌，甚至发怒，这是会给家庭带来灾难的。何况，孝子贤孙本应该安抚、迎合、侍奉祖宗，而不是相反。在这个家庭的人看来，外人在这里受到限制是理所当然的，“老曹家”也不例外。“老曹家”之所以感到委屈，不是家庭的规矩变化了，而是她的身份发生了变化，她做女儿时期曾享受的本来就不完全的权利此时又被部分地剥夺了。
  过年是请祖宗回家的日子，也是祭祀各种神灵的时候，外人“在场”对祖宗家神有妨碍的，所以他们应该回避。出嫁女子此时不应回娘家，她应呆在自己的夫家，祭拜自己家里的祖宗神灵。
所以女人是不能参加祭祀和入谱的！

家谱是一个家族传承的记述，而传承家族血统的是染色体，可以说我们的男性后裔与圣祖Y染色体一般无二，女儿之后何来与我们一样的Y染色体？

祥明的儿子  另文到底入谱了没有？

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