李启谦

    子贡，姓端木，名赐，字子贡，一字子赣。春秋末年人，生于前520年（少孔子三十一岁），卫国人。关于他的家庭情况，《韩诗外传》、《尸子》等书皆说过："子路，卞之野人也。子贡，卫之贾人也。皆学于孔子，遂为天下显土。"这就是说，他拜孔子为师以前，就开始经营商业活动了。子贡是在什么时侯拜师的呢？《左转》定公十五年载：这年春天，子贡看了鲁定公邾隐公会见不合礼节时，说了一些评论的话。后来孔子知道后，就叫着子贡的名子，批评他是个多嘴的人。从这段记载看，起码在鲁定公十五年（前495年）春天以前，也就是在他二十五岁以前，就已经拜孔子为师了。如果拜师前就已经经营商业，那么他二十几岁就开始了买卖生涯了。经商是需要资本的，二十几岁的青年，不可能有什么积蓄，肯定是靠他家庭的资助。由此可见，子贡的家庭是个比较有钱的人家。

    在孔子周游列国前，没有子贡活动的任何资料。孔子周游时（鲁定公十三年，前497年）首先到卫国，可能就在这时拜孔子为师的。《史记·货殖列传》载："子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财（做买卖）于曹、鲁之间"。这就说明拜师后，他不象颜回那样整天跟着孔子，而是时常离开孔子到各国去搞些社会工作和商业活动。这是子贡的一个特点。其事迹明确时间记载者，有如下一些情况：

    鲁定公十五年（前495）初，当孔子在卫国时，他就到鲁国去观看鲁定公和邾隐公的会见活动。而在同年孔子离开卫国，到郑国去时，他又回到孔子身边。《史记·孔子世家》这样说："是岁，鲁定公卒（定公十五年）。......孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：'东门有人，......累累若丧家之狗。'子贡以实告孔子。"这就说明，这年他又从鲁国回到了周游列国的行列当中来。

   《左传》哀公三年载，鲁哀公三年（前４９２），季康子召冉求回鲁国，子贡看出孔子也愿意回去，于是在为冉求送行时，他就对冉求说，回鲁国当了官后，也让鲁国把老师请回去。这说明这年他是在孔子身边的。

    鲁哀公六年（前489），孔子"在陈绝粮"时，他陪同孔子经受了这段艰难时刻。最后孔子"使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免（《史记·孔子世家》）。

    鲁哀公七年（前488），孔子回到卫国时，子贡便离开孔子，到了鲁国，并受季康子的派遣，会见吴国的太宰，为鲁国完成了一件外交使命（参见《左传》哀公七年）。
鲁哀公十一年（前484），在孔子回到鲁国以前，子贡已在鲁国，并帮着叔孙氏办些外事工作（参见《左传》哀公十一年）

    鲁哀公十五年（前480），子贡受鲁国派遣出使齐国，为鲁国办外交活动（参见《左传》哀公十五年）。

    鲁哀公十六年（前479），孔子死。当鲁哀公为孔子致悼词时，他就批评说，孔子活着的时侯不能用，死了以以后还致悼词，真不合乎情理（参见《左传》哀公十六年）。
孔子丧葬后，弟子皆为孔子服丧三年，"唯子贡庐于冢上，凡六年"（《史记·孔子世家》）。他在鲁国城北孔子墓旁，整整住了六个年头。

    鲁哀公二十六年（前469），被赶到鲁国来的卫出公向子贡求问，自己是否还能回到卫过国再当国君？子贡分析了各种情况后，就私下对使者说，卫出公是不可能回卫国了，从这件事看，一方面说明这时他还住在鲁国，另方面说明这时（时年五十一岁）他已是位著名的社会活动家了（参见《左传》哀公二十六年）。

    大概在鲁哀公二十七年（前468）一月，他又离开鲁国，因为这年二月越国派使者和鲁国定盟约时，鲁国受了耻辱，季康子为此便想起了子贡，并说："若在此，吾不及此夫"（《左传》）哀公二十七年）。可见这时子贡已回到他国去了。

   《史记·儒林列传》说："子贡终于齐"。最后他死在齐国。

    子贡拜孔子为师后，他不仅向孔子学习，而且还开展其他活动。在这之中，不仅有政治工作，而且还兼搞商业活动。关于这个问题，不仅《史记·仲尼弟子列传》有记载，而且《货殖列传》也说："七十子之徒，赐最为饶益。"

    根据《列子·扬朱》记载，子贡死后，他的后代端木叔"不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也。......及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资"。这就是说子贡的后世，不久就破产穷困了。这就是子贡家世及履历的大体情况。

 一岁    
公元前520年夏历二月二十七日，子贡生于卫国黎地（今浚县）大伾山西麓一贵族家中。子贡出生第九天，卫灵公送了贺礼--凤麟玉佩，父亲端木巨和母亲蘧氏为纪念国君这番美意，给儿子取名赐，字子贡。    

 二岁至六岁    
公元前519年--前515年，子贡在卫。    

 七岁    
公元前514年，子贡在卫。这年，子贡跟私塾先生学习文化。

 八岁至十四岁    
公元前513年--前507年，子贡在卫。

 十五岁至十六岁    
公元前506--前505年，子贡在卫。跟冉宏学习。  

 十七岁    
公元前504年，子贡在卫。初夏，结识了越国公主勾嬛，两人产生爱慕之情。

十八岁    
公元前503年，子贡在蘧伯玉的推荐下，慕名赴鲁国都城曲阜拜孔子为师。

十九岁    
公元前502年，子贡在鲁求学于孔子。

 二十岁    
公元前501年子贡在鲁。孔子就任鲁国大司寇一职，主管国内司法。
 
二十一岁至二十二岁    
公元前500年--前499年，子贡在鲁。

二十三岁    
公元前498年，子贡在鲁。
    鲁国把持大权的季康子问孔子："子贡这个人，可以让他做官管理政事吗？"孔子说："子贡通晓事理，管理政事有什么困难呢？"不久，子贡被聘为鲁大夫，辅佐孔子从政。
     
二十四岁    
公元前497年，子贡由鲁至卫。由于孔子在鲁国推行改革，鲁国得治，齐国畏惧。齐欲败鲁政，选美女、骏马赠鲁君。鲁君沉溺女色，怠于政事，违于礼制，孔子失望。子贡和孔子一同辞职，然后离鲁去卫。从此，孔子踏上了漫长的十四年的周游列国路程。
    这年，子贡与勾嬛完婚。
     
二十五岁
    公元前496年，子贡在卫，儿端木炅出生。
     
二十六岁    
公元前495年，子贡仕于鲁国，为大夫。
    这年正月，鲁国附属国邾国的邾隐公来朝见鲁定公，子贡参加了朝会仪式。他见隐公仰着头，把一块宝玉高高献给鲁定公。鲁定公则垂着头，低低地把宝玉接过来。事后，子贡说："用礼来看这件事，两位国君都离死不远了。"有人问："你怎么知道？"子贡说："礼，象征生死存亡，兴旺衰微，人人都该重视。鲁定公和邾隐公正月的朝会都 不按礼行事，可见他们两人都昏乱迷糊了。朝会都不合乎礼仪，他们怎会长久呢？邾隐公高高地献玉，举着仰视，这是骄傲。鲁定公低低地接玉，垂头俯视，这是衰颓。骄傲说明离战乱不远，衰微预兆将要发生疾病。鲁定公恐怕先死。"果然，不出四个月，鲁定公死了。邾国发生了内乱。
    孔子知道了这件事，叹道："子贡说中了这件不幸的事。子贡是个多嘴的人。"

二十七岁    
公元前494年，子贡离鲁回卫。

二十八岁
    公元前493年，子贡随孔子离卫前往陈国。
    四月，在位42年的卫灵公去世，卫国公室发生激烈的权力争斗。灵公的孙子辄被立国君，即卫出公。出公继位后，因谋杀南子未遂而逃亡在晋国的前太子（辄的父亲）蒯聩送回卫国。于是，蒯聩与儿子出公为争君位展开了激烈的争斗。卫国陷入一片混乱之中。孔子便决定离卫去陈，子贡从游。
 
二十九岁
公元前492年，子贡承受孔子经曹国、宋国、郑国到时达陈国。
    在宋，孔子在一棵大树下演习礼仪，宋国权臣派人把树推倒了。师徒慌忙离宋去郑国。
    到了郑国，师徒走散，孔子一个人在城门外等弟子，子贡到处找老师。一个郑国人告诉子贡说：城东门外有一个人，他的脑门长得像大尧，他的脖子长得像皋陶，他的肩长得像子产，只是腰以下比大禹短了三寸，看他落魄的样子，活像一只丧家狗。子贡按这人的指点找到了孔子。子贡把刚才郑国那个人描述孔子的话如实告诉了老师。孔子听了哈哈大笑说："那个人说我长相如何并不重要。他说我像一只丧家狗，真是太像了！太像了！"（《史记  仲尼世家》）
     
三十岁至三十一岁
    公元前491--前490年，子贡随孔子在陈。
     
 三十二岁
 公元前489年，随孔子离陈去楚。途中被围困在陈蔡两国边界地带，绝粮七日。危难之时，子贡到楚国说服楚楚昭王。楚昭王率师迎孔子，解了陈蔡之围。
     
 三十三岁
 公元前488年，子贡离开孔子，受聘鲁国，并受季康子的委托，会见吴国太宰伯嚭，为鲁国羸得了一次外交上的胜利。
     
 三十三岁
 公元前488年，子贡离开孔子，受聘鲁国，并受季康子的委托，会见吴国太宰伯嚭，为鲁国羸得了一次外交上的胜利。
     
 三十三岁
 公元前488年，子贡离开孔子，受聘鲁国，并受季康子的委托，会见吴国太宰伯嚭，为鲁国羸得了一次外交上的胜利。
     
 三十三岁
 公元前488年，子贡离开孔子，受聘鲁国，并受季康子的委托，会见吴国太宰伯嚭，为鲁国羸得了一次外交上的胜利。
     
 三十四岁至三十六岁
 公元前487年--前485年，子贡在鲁，从事外交事务。孔子率弟子由楚再次到了子卫国。
 
 三十四岁至三十六岁
 公元前487年--前485年，子贡在鲁，从事外交事务。孔子率弟子由楚再次到了子卫国。
 
 三十四岁至三十六岁
 公元前487年--前485年，子贡在鲁，从事外交事务。孔子率弟子由楚再次到了子卫国。
 
 三十四岁至三十六岁
 公元前487年--前485年，子贡在鲁，从事外交事务。孔子率弟子由楚再次到了子卫国。
 
三十七岁
 公元前484年，子贡在鲁。子贡和几个师弟将孔子接到鲁国。
     
 三十八岁
 公元前486年，子贡在鲁从事外交活动。
 初夏，吴国派太宰伯嚭向鲁哀公要求重温不平等盟约。哀公不同意，派子贡与伯嚭谈判，使吴国放弃了重温盟约的打算，为鲁国又羸得了一次外交上的胜利。
 初冬，子贡游说齐、吴、越、晋四国，解鲁国之危。
 
三十九岁至四十岁
         
公元前482--前481年，子贡在鲁。
三十九岁至四十岁
         
公元前482--前481年，子贡在鲁。
三十九岁至四十岁
      
公元前482--前481年，子贡在鲁。
 三十八岁
 公元前486年，子贡在鲁从事外交活动。
 初夏，吴国派太宰伯嚭向鲁哀公要求重温不平等盟约。哀公不同意，派子贡与伯嚭谈判，使吴国放弃了重温盟约的打算，为鲁国又羸得了一次外交上的胜利。
 初冬，子贡游说齐、吴、越、晋四国，解鲁国之危。
 
三十九岁至四十岁
         
公元前482--前481年，子贡在鲁。
三十九岁至四十岁
         
公元前482--前481年，子贡在鲁。
三十九岁至四十岁
      
公元前482--前481年，子贡在鲁。
 三十八岁
 公元前486年，子贡在鲁从事外交活动。
 初夏，吴国派太宰伯嚭向鲁哀公要求重温不平等盟约。哀公不同意，派子贡与伯嚭谈判，使吴国放弃了重温盟约的打算，为鲁国又羸得了一次外交上的胜利。
 初冬，子贡游说齐、吴、越、晋四国，解鲁国之危。
 
三十九岁至四十岁       
公元前482--前481年，子贡在鲁。

三十九岁至四十岁       
公元前482--前481年，子贡在鲁。

三十九岁至四十岁    
公元前482--前481年，子贡在鲁。

四十一岁
   公元前480年，子贡在鲁。冬季，鲁国和齐国讲和。子贡受鲁国派遣出使齐国，说服齐国将侵占鲁国的成地归还给了鲁国，为鲁国又羸得一次重大的外交胜利。
 师兄子路在卫国动乱中被戈击中身亡。
 
四十二岁
    公元前479年孔子去世。当鲁哀公为孔子致悼词时，子贡批评说，孔子活着时不重用他，死后致悼词，真是不合情理。子贡主持了孔子的丧事，并出资厚葬了孔子。丧葬后，子贡和师兄弟为孔子服丧守孝。

四十三岁至四十四岁    
公元前478年--前477年，子贡在孔子墓前和师兄弟服丧守孝，并承担此期间的大部分费用。子贡组织同学们回忆孔子对他们的教诲和与他们的谈话精神，然后整理出了《论语》这部儒家经典著作。
 
  四十五岁至四十七岁
    公元前476--前474年，子贡在同学们守孝期满离去后，在孔子墓旁结庐，继续为孔子服丧守孝三年。在此期间，他怀着对孔子的思念之情，雕刻孔子像。并为建孔庙数次捐资。收徒弟司马单广。
 
四十八岁至五十一岁
公元前473年--前470年，子贡被齐聘为大夫。勾嬛和儿子炅也到了齐国。在从事外交活动的同时经商。

五十二岁    
公元前469年，子贡在齐。这年，齐平公派子贡出使鲁国。被赶到鲁国的卫出公向子贡求问："自己是否还能回到卫国再当国君？"子贡分析了各种情况后，私下对出公的使者说："卫出公是不可能回卫国了。"
     
五十三岁
  公元前468年，子贡在齐。    
  二月，越国派使者和鲁国定盟约时，鲁国受到侮辱。季康子为此想起了子贡，说："子贡如果在这里，我就不会落到这种地步了。"

五十四岁至六十岁
公元前467年--前461年，子贡居齐，经常到鲁、卫、晋、楚等国做买卖。

六十一岁    
公元前460年，子贡会范蠡、西施夫妇。春季开始著述《越绝书》。

六十二岁至六十四岁
公元前459年--前457年，子贡在齐，继续著述《越绝书》。
   
六十五岁    
公元前456年，秋末，子贡卒于齐。儿子端木炅扶灵柩归卫。葬子贡于故乡黎地（今浚县）大伾山东麓。

     先贤端木子贡墓在大伾山东南三里许，地名张家庄北，即其茔也。晋武帝时，二十六代孙端木中习儒业，见祖墓荒芜，率族人修理，除其荆榛，封其墓冢，四周筑墙垣，栽树木，立碑於茔前，题曰“周端木子贡之墓”。

    唐开元二十七年，追封为黎侯，二十八代孙端木讷，立碑於墓前，题曰“黎侯子贡之墓，”兼修享堂於墓前，主奉祀事。

    迨四十四代孙端木范，多学善书，家资巨万，重修林墓。宋大中祥符二年五月，诏加封为黎阳公，并诏修林墓，又命尚书右丞冯极撰子贡赞而祭其墓，墓前立碑，题曰“黎阳公子贡之墓”。咸淳三年，追封为黎公，墓前亦有碑记．明宣德景泰间，县尹焦谨、龙霖修筑不一，大学士高谷有记．嘉靖九年，改称端木子。万历庚寅，宁公又於墓前重建享岗，列东西序修翁仲、石羊、石虎、重门、石坊，额曰“先贤子贡之墓”。 （《端木氏家谱》）

王连孔

    子贡，姓端木，名赐，字子贡。春秋卫国黎（今浚县）人，生于周景王二十五年（公元前520年）农历二月二十七日，是孔子最得意门生"孔子十哲"之一，善辞令，懂经营，经商曹、卫间，时为著名的外交活动家和商业经营家。卒于公元前456年，葬于浚县城东南五里许张庄村北200米处，后被历代帝王追封为黎侯、黎阳公、黎公等。

    子贡家居浚县城内南大街。死后为何不入祖茔，而葬于偏离县城七里许的张庄呢？

    据考，张庄位于黄河故道。古黄河自周定王五年（前602年）"河决宿胥口"起，至金明昌五年（1194年）改道南移，其间流经浚镜近1800年，虽多次决口，但决而复塞，主河道基本未变。那时，河道流至张庄南一里余叉开东流，至后嘴头村北汇合，两叉道当中形成一个宽2公里长20余里的旱堤。堤呈南高北底，状如卧龙，俗称"龙虎堤"。传说每遇黄河发水，提随水长，故又称"活堤"，至今张庄一带还流传着"黄河水，四下流，淹不了张庄后嘴头"的顺口溜。张庄村堤南端，称之"龙头"，后嘴头村居堤北端，称之"龙尾"。张庄村三面环水，且地势又高，位居龙虎堤之首，可谓风水宝地。因之，端木子贡作为春秋时期浚县一带的名门望族，选择"龙头"之地作茔就在情理之中了。

    史载，元代以来，来浚县的达官显贵，常至张庄子贡墓前谒拜祭祀，香火很盛。到了元末，红巾军入浚，张庄村有一杜姓富户，担忧村中屡受官府谒祭之忧，竟然夜间捣坏子贡墓碑藏了起来，又夷平墓冢，把子贡的石像移到大伾山南麓一座荒丘前。从此，再有来浚膜拜瞻仰子贡的官员竟将错就错，一直误在这大伾山南的荒丘前祭礼起来。明正统年间，浚县知县龙霖又在荒丘前建祠五间，置石人、石兽于其侧，周筑高墙，愈发弄假成真了。正德十年（1515年），知县胡惟良又事扩建。万历初，知县杨镕重修。这样自元末至明末，子贡伪墓在大伾山南麓竟达220余年，子贡祠堂也越建越大。每逢春秋时节，峨冠博带的官员、皂靴素袜的儒生，都纷纷前来顶膜拜。

    明万历二十年（1592年），宁时馍出任浚县县令。这位县令颇具有文彩，处事严谨。一次，他在阅读旧县志时，发现"黎公墓在大伾山东南三里许，张家庄是也......"的记载，遂对大伾山南麓之晃丘产生疑惑，亲自率众到张庄察访。当时村中有一老翁，名叫孟傅，年愈八旬，扶着拐仗对宁说："闻之前辈，子贡墓在于此。但今碑毁像移，一望川原，鞠为茂草，将从何而搜之？"又说："且闻前代有发之者，见其规模宏阔，墙四周皆砖，而色正赤。其中随葬之物业已盗去，不知果可验否？"宁时馍听后，随命众人开掘勘验，果然在张庄村北找到了墓穴。墓穴宏阔规整，穴中仅有一个破翁，款识奇古，碎于锹劚。在墓穴周围的荒榛积壤中，又找到了子贡墓碑碎片。子贡墓找到后，宁县令即令人"下像于圹，置碣封表，举祭告焉。"随又命人开挖大伾山下的所谓子贡墓。见墓穴洞门石头上题着"萧平川林丘"五子。经查考，方知是北宋萧平川与契丹族世婚的贵族之墓。于是，宁时馍报请郡台，平掉假墓，又将子贡石像移回张庄，在原址重建墓祠，"抡人为植，筑崇庸，树嘉木"，并立《改正先贤黎公墓祠记》碑，以记其事。

    清代，子贡墓又经多次修葺和扩建，规模渐具宏敞。墓祠座北向南，南端有石坊，"四柱三间"式石结构建筑。向北，穿过大门，既是祠院。甬道直达正殿，石马、石羊、文武翁仲排列左右，雕刻精致，形象生动，栩栩如生。正殿三楹，供子贡塑像，两翼为东西簃室，大门两侧，各建小室，为看守者居住。祠院四周，筑有高墙。正殿后面，子贡墓冢高3米多。整个墓园占地20余亩，建筑"栋宇丽整，像设俨备"，古柏参天，百株有余。自明清至今，每逢农历二月二十六日（子贡生日前一天），张庄子贡墓祠前有大会，周围远近男男女女，老老少少"持酒登堂祭子贡"，表达人民群众对先贤圣哲的敬仰之情。

    1958年，开挖大公河，穿越墓地。伐柏树，掘墓冢，毁石刻。唯《改正先黎公墓祠记》碑仍巍然矗立，1973年被浚县人民政府公布为重点文物保护单位。（作者系浚县县志办公室干部）

    子贡祠在浚县南门内街东，南向，大殿五楹，后列齐居之庐旁，翼以两庑。二门匾曰“证圣之门”。大门匾曰“性道书院”。竖坊於衢，题曰“黎公祠”，盖宋徽宗时，都水使孟昌龄因端木高之请而建也，春秋致祭。

    一祠在邑西北五十里宜沟镇城外，堂为四楹，重门列於前，松柏列其侧，名黎公别祠。立坊於通衢，题曰”子贡故里“。创於明嘉靖三十九年，邑侯葛公厥始，徐公相厥终者也。

    一祠在信阳湢州城外西北隅，前曰”性道堂“，内为美富斋，号舍夹室，庖门屏，左方临流筑台，台上为君子亭，而总树绰楔，曰”瑚琏书院“（明正德十年兵备道阎公创建）。

    一祠在山东省郓城县南三十五里林集村南路西。一祠在湖南衡州。一祠在河南卫沟驲。

    一祠在南乐县城内南后街，南向（康熙四十一年创建）。（《端木氏家谱》）

子貢的口才

  <史記>中的說客無疑是很多的,頭腦首先出現的名字當屬蘇秦，張儀,酈食其等等,不過另一大家--子貢也算是此中翹楚了。

端木賜，字子貢，是孔子著名弟子之一。此人善辯。

    齊國的田常勢力越來越大，有篡位取代齊君的意思。（春秋時的齊國姓姜,姜子牙的后代）。田常欲作亂,想出個點子去打魯國。魯國國小力微，國君匆匆跑去向孔子請教。 孔子說國家危在旦夕,讓我的學生去試著解解圍吧。子路等人要去游說，孔子不許。子貢請去，孔子准了。

    子貢去見了田常，田常就問了：魯國是否易打? 子貢答道：魯國城破民窮，兵又少，裝備又差，所以不好打。田常聽了有點生氣，又問，那夫子認為哪國易攻呢? 子貢答：吳王夫差剛會盟諸侯，稱霸一方，兵精糧足，比魯國好打。田常更加生氣，這不是抬杠嗎?就問為何? 子貢答：你老兄攻打魯國，在于擴大自己勢力，并乘機奪權。可你不知，權力只有在亂中才易得.(一個真理...russian注)如果你打贏了魯國，齊國更加強盛，百官各安其位，國君地位更加穩固，你如何得利呢? 如果你吃了敗仗，正好借士卒怨憤，百姓不安，從而排除異己，擴大勢力啊。田氏稱善，可又說：如今兵已發出，不好收回，如何是好?子貢說不妨，我去向吳國求救，你的軍隊和正在勢頭上的吳兵一對仗，自然失敗。
        
    于是子貢又到了吳國，說：吳王剛剛會盟諸侯，被推為一方霸主，如今魯國有急，理當相救，而且這是名正言順，又可借機把勢力向北擴一大塊，從此這一帶無人可與你抗衡矣。吳王夫差聽了，很順心意，但他說：我有一心腹之患不敢出兵，聽說越王勾踐臥薪嘗膽，矢志報仇，我又怎么敢傾巢而出呢? 子貢說： 這不妨，我去勸勾踐隨你一同出征，就無問題了。
     
    勾踐聽說子貢要來，親自洒道郊迎，待若上賓。子貢對勾踐說："你行事不密呀，你要報仇，吳王都知道了，正准備出兵收拾你呢."。勾踐大驚，忙問對策， 子貢說：吳王與齊作戰，如果他輸了，對你有利，如果他大獲全勝，這時他一定野心膨脹，會借此勢頭去打晉國，我在去晉國走一趟，保你吳王輸給晉國，他對你沒有戒心，這時你趁機偷襲他老家，自然不會白白臥薪嘗膽。不過為此你得作出忠心的樣子讓他放心。越王頓開茅塞，大喜過望。把寶劍，矛和金子贈與子貢。（自古越人鑄劍朮就很有名），子貢不受。
   
    子貢回到吳國對吳王說，越王對你忠心得很啊，我都見到了，過了几天，大夫種自越來，帶來勾踐信說："為表示忠心，我愿意親自帶隊隨您出征："夫差大喜,問子貢如何，子貢說，你強讓人家出兵替你打仗，又讓人家國君跟著，太過不義，不如受其兵，辭其君。吳王依言而行。
   
    子貢離開吳國，又去晉國說，吳齊交兵，無論誰贏了，對晉都是大大的威脅。晉君問其計，子貢說："不如做好軍備以待之，早作打算。晉君然之，然后子貢就回去看熱鬧了。
   
    于是吳國出兵，大敗齊軍。齊國內亂，田氏勢力進一步擴大，几十年后，終于取代姜氏。戰國時的齊已經姓田。戰國時的霸主齊威王和春秋時霸主齊桓公已不是一家人。
   
    吳王夫差果然乘其勢，去打晉國，晉軍早有准備，把吳國打得大敗。勾踐得知敗訊，將兵攻吳，夫差急忙回救，在姑蘇輸給勾踐，自刎而死，稱霸一時的吳國煙消云散。
勾賤取代吳王，會盟諸侯，稱霸一方，越兵橫行于泗、淮之上...
   
    所以說，子貢一出，存魯，亂齊，破吳，霸越，強晉，數年之中，五國皆有變。

    子贡是孔子在外流浪14年的最大收获，也是孔子晚年的“机要秘书”。如果说颜渊是“完美版孔子”，是孔子精神的化身，那子贡就是“实践版孔子”的成功代表。中国古人说君子立德、立功、立言，子贡在这三方面，均无可挑剔，尤以立功为卓著。司马迁说“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”、“常相鲁、卫，家累千金”，俨然是战国后期苏秦、张仪的祖师爷。孔子死后，子贡成为理所当然的“大阿哥”，别人都是守孝三年，唯独子贡“庐于冢上，凡六年”。子贡有高傲的气质，却以谦逊的姿态，从老师那学到了精粹的知识。有话明说、直说的子贡是所有孔门弟子中，最没有酸腐书生气的。

赞同。

    谢谢总版主的帖子，谢谢《孔氏宗亲网》，孔老圣人和孔氏圣裔让我由衷敬佩。来本网访问竟也有归家的感觉，有被认同和一见如故的感觉，倍感亲切。上网交流，生手一个，缺少经验，再次感谢各位的关照和支持。不知版主喜不喜欢和有无时间看这样的小说，乱发一通、有点跑题，可能耽误大家不少宝贵时间，也可能会占用了不少网上空间。但也有让百忙之中的总版主适当轻松一下的意思。让各位见笑，不好意思。