[P][QUOTE][B]下面引用由[U]孔大垂[/U]发表的内容：[/B]

如果在曲阜的孔家子孙也强烈反对的话，政府可能会叫停此建造方案！[/QUOTE] [/P][P]曲阜宗亲没有联署不表示他们没有在努力抗争。请大家理解。
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[P]一封公开信：未爱人，焉爱上帝？ [/P][P]作者：成中英 　　
来源：儒家中国 　　
时间：2010-12-24


　作者简介：成中英，男，西历一九三五年生，美国夏威夷大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系客座教授、系主任暨研究所所长，“中华文化复兴委员会”常务理事，国际本体阐释学学会主席，国际中国哲学学会名誉主席。主要研究中西哲学比较、儒家哲学及本体诠释学，著有《儒家哲学论》、《中国文化的新定位》、《中西哲学精神》、《中国哲学与中国文化》、《合外内之道：儒家哲学论》等。[/P][P]
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    我个人从十学者发起的《意见书》里得知有团体将在曲阜离孔庙3 公里处建立一所高40余公尺容众超过3000人的耶教三一大教堂，颇感惊诧。 一般这等大事都必须由当地居民及其他相关文化人士听证，使广大民众与社会团体得以了解此一计划有关社会、文化与宗教的合法性、合理性以及合情性，并据此来公证其可接受性为何。 如果没有此等听证，势必种下文化冲突与地区不和的种子，贻害长远，反而丧失了任何发起建造此等宗教建筑的可能善意。我记得当初台湾星云法师兴建洛杉矶西来寺时，选址在哈希安达高地，是远离洛杉矶其他文化及宗教中心的一个地方；但即使如此，星云法师亲口告诉我，他也花了两年听证的时间，说明原委，才确定下来。而且美国地方政府也不允许他竖立原计划中的山头大佛，以免引起他人不必要的过分注目，并危及交通。显然，耶教大教堂在曲阜建造，不经过这样一个公开听证的过程是不适当的。 [/P][P]    今年十月我被邀参加了曲阜的《尼山论坛》，主题即在儒家与基督教的对话。使我有机会与《普林斯顿神学院》院长托伦斯博士进行继续25年前第一代开始到此第二代的儒耶对话。许嘉璐教授在《尼山论坛》上说，中国人绝不是把自己的文化强行输出给别人，也不是唯我独尊。我们也可以延伸说，中国人也不希望他人把他者文化强行输入，显示他者为我独尊的气概，意图或实际造成中国人内心的压迫感或挫折感，这是极不公允与不义的事。孔子在《论语》中说“己所不欲，勿施于人”。耶稣在《马太福音》中也说“人所欲，施于人”，但人所不欲，显然我们就不能施于人。在儒家圣地曲阜建立耶教大教堂，如果我们知道并非大多数人的意愿，也不是大多数中国儒者与文化人士的意愿，我想耶稣也是不会同意的。 当然这并不表示儒家学者与曲阜地区或济宁地区的人们不能容纳基督教，正如《意见书》所指出，儒家是兼容并包的，重视和而不同的，但这并等于先把不同强加于人而后拿和谐作为理由，要别人非接受不可。 儒家文明可以海纳百川，但儒家文明仍然要问一个行动的合理不合理？正义不正义？仁爱不仁爱？ 尊重不尊重？ 惠众不惠众？ 这也就说明了听证的重要，论证的重要。 [/P][P]    儒学正在中国复兴，人们有理由与权利要求中国历史上以及传统中的文化与教化圣地及其具有信仰意义的文明符号受到尊重与保护。在美国夏威夷州发展任何建筑，即使今天夏威夷本地人是少数，也都必须考虑不影响夏威夷文化信仰中的祭坛与神圣地的所在，与之保持相当的距离，以示对已有的历史与地方神圣性的尊重。 中国儒学从古以来既是学也是教，对宇宙天地的生命创造有深刻的体验，对此创造力的神圣性也有充分的认识，因此才兴建孔庙，建立学堂，以广流行。济宁本有中华文化城之议，只是因故未落实而已。对此中国文化传统中具有神圣感的地区，是否应该建立一所具有强烈排他性的宗教的教堂，的确需要深刻的审议与探讨。地方与中央政府的确可以思考学者们的意见与较大多数国人的感受与心理，定下合理的规章，一则保护历史文化地区的原存文化的活力与其完整性，另一则提示如何开发多元文化发展的新区，维护多元文化与宗教有序与和平的输入。 人们也应该认识到发展观光经济的利益不能逾越文化主体性维护的利益的重要性。 [/P][P]    令人不解的是此一计划中的教堂为何要用与地方建筑不协调的40尺以上高度的哥德式建筑，以及要盖容纳三千人以上的教堂。如说没有挑战孔子三千弟子的想法，是难以置信的。 此一难免人们感到挑衅孔子的计划更令人想到基督教的旧约第七章中的《士师记》 里的犹太人攻打他族的行径，完全未能理会与彰显耶稣谦逊宽容、主张正义的精神。耶稣精神对我来说是，就耶稣既为神子又为人子的立场，自他以后，人已得解救，真正爱人就是爱神，未爱人，焉得爱上帝？ 此一精神应可说与孔子一致，基督教当代的传教者如能善体孔子仁爱之意， 又何必用一种罗马人的好战或好胜姿态来推广自已，利己而不惠人呢？ 这也是值得基督教教徒与广大的中国文化人士深思的一个课题。 [/P][P]                                                             成中英  [/P][P]
                                  赴美东开会前临时写于 美国 檀香山 夏威夷大学 主校区 [/P][P]
                                                    2010年12月 24日  
     
附笔： [/P][P]     据意见书报导，上述计划中的耶教教堂要设立儒家交流中心，这当然是有意义的。但现有的《尼山书院》及其他儒学组织也可以设立耶教交流中心以及其他宗教交流中心，使耶教以及其他宗教有关人士也能较为深入的理解儒家、儒学以及儒教，对耶教与其他宗教的神学的新发展也是有好处的。[/P][P] [/P]

[SIZE=4][FACE=PMingLiU]拜閱「[/SIZE][FACE=宋体 ]关于曲阜建造耶教大教堂的意见书[/FACE][FACE=pmingliu ]」一文，哀其心，悲其志，不免感慨萬端。做為儒學宗師孔子的故里，所謂的聖城，如今得到官方的批准，動工興建西方耶教大教堂，看在眼中，痛在心頭，的確讓人很難下懷。但靜心以思，誰為為之孰令致之呢？[/FACE][FACE=pmingliu ] [/FACE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]中華文明曾經有過澎湃的豪情，有過光輝的文教，但宋代以後理學轉成專制王朝的宰制意識，用八股文文字獄，框限及懲罰思想，一代一代教忠教孝，做忠順的臣民，只要皇家萬代那管什麼天下國家！明代大用廷仗甚至去衣當廷毆辱大臣，又濫設各種廠衛黑機關偵伺臣民。不但視天下臣民為馬牛，甚至以寇仇牢犯待之，孟子所謂〝君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇〞‧〝寇仇，何服之有？〞如此惡毒的對待臣民，一但李自成起，清軍入關，還有多少人願意拼死賣命？滿清治國仍然是專制王朝那套老辦法，思想統制，八股摧殘‧文字誅連‧大燒圖籍‧都想萬代統治‧都想奴役天下。清中葉以後，西方武力入侵，中國節節敗退，引起很大的反思，但這類反思隨著對外戰爭的持續失敗，在激憤情緒導引之下，終於走向反儒學，反文化的道路。科技不如人可以學啊！憲政不如人可以改啊！何苦一味怪罪古人？何苦將現代的失敗怪罪二千年前的古人？儒學畢竟只是學，只是一套思想與信念怎麼拼湊怎麼使用，畢竟還在歷代王朝統治者，統治者視民如牛馬如寇仇，以此心態，用此作風來治國，如何能期待天下歸心，四海升平？[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]但是五四文化運動卻以怪罪古人，怪罪儒學為能事，一切錯誤都是古人的錯，一切失敗都是儒學的罪過，甚至連中國文字都成了‧野蠻‧落後‧封建．裹腳布的等價物．中國就是一片黑暗，百事不如人，沒有一樣好東西，連中國的人性都是一片醜陋，魯迅高喊〝不憚以罪大惡意測度中國人〞，柏楊則以《醜陋中國人》為其代表作，大家群情激昂，互相競賽如何自辱‧自賤‧自我醜化！這麼多名人‧博士‧大學者都成了白眼狼，對生他養他，教育他成長的大地人民‧中華文化，沒有一點感恩，沒有一點痛惜，就是狠下殺手，打倒在地還踏上一腳，一筆抹煞古人的恩德，一筆否定古人學術之價值。謬種流傳逆增上緣，弄到後來竟演變成大量燒書‧砸毀文物‧親友也互相偵伺告密‧人人都成敵國‧互相惡鬥，連所謂共和國主席，都不能不受侮辱踐踏‧悲慘的死在河南的監獄，這實在是一個人間地獄，空前絕後的野蠻世界！這樣的舉國瘋狂！這樣的人獸顛倒！難道是四人幫及毛幾個人能搞出來的麼？沒有五四毀壞中華禮教‧破壞中國人心做為鋪墊，許多虛無的主義，鬥爭的哲學如何能輕易佔領人心？如何能掀動逆流葬送中華文明！[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]改革開放三十年，社會有了根本改變，人民生活及國家力量都有了重大提升，儒學也在民間恢復一定的生機。但是曾經批孔揚秦，打倒孔家店的國家力量，始終沒有為儒學平反，沒有向儒學道歉！還剩下或新建的一點故居或孔廟，要不是關起門來養蚊子，就是改成小販吆喝的場所，罕有拿出來談儒學‧勸善改過美風俗的。都說要尋找核心價值，建設精神家園，但是空喊口號羌無實際，一切都只是高調，說說而已！[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]中華精神之信仰及其文化，是中國人飛揚壯大的形元素，曾經光被亞洲，中文是亞洲主要的共通語文，儒學是亞洲主導思想，當年的韓國甚至已經充份儒化，號稱小中華，可是百年間迅速變色，據說現在的耶教徒已達其人口[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ]65%[/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]，還向國外派出耶教使徒宣揚耶教義，所謂一葉知秋，尚能見微知著，中國人還不能從韓國的事例感受到危機麼？為什麼美國以三億人口主導世界呼風喚雨，到處可以合縱連橫，而中國到處敵國，連小小越南‧韓國都搞不定？芮成剛在韓國記者會表現出色，卻遭受許多網民痛罵，這竟是什麼樣的國民心理？說到底就是中國人丟了魂，丟失自性丟失形元素，都成了拜物教的信徒，一切唯利是圖，唯權是圖！神州大地教權丟失，成了信仰的虛空帶，以至外教大盛，如春風吹野草，真也是理所固然事所必至！現在[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]曲阜[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]要[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]建造耶教大教堂[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]，耶教信徒可以籌資，官方可以開綠燈，一切因緣俱足，風雨相助，也足可說明中華精神之淪喪已經冰凍三尺，挽救不易了！[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]〝花遭人採方知惜〞，曲阜始終沒有把復興儒學當回事來做，所謂聖城，根本無聖可言，感受不到儒學的溫良恭讓，倒是小商小販的貪財好利心濃厚得很！孔家留下來的孔廟孔府孔林成了當地搖錢樹，只賣聯票，票價還很貴，廟門廟外就是商販吆喝的天下，以此形象，用此心思到處逐利罷了！還能談什麼忠敬篤厚，導引人心？也許儒學需要置之死地而後生，需要一點競爭一點刺激，才能感受到痛癢，恢復一點精神吧！[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]官方批准在[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]曲阜建造耶教大教堂[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]，許多人感情上不舒服而有簽名活動，這是很令人同情的，儒學畢竟來自斯土斯民之愛戀歌哭，先聖先賢之心血凝聚，五千年淵源，二千年當令，落到而今當下，以國家的力量批倒鬥臭，連不學的青年都可以隨便侮辱孔子，隨便臭罵儒學，威信破毀，尊嚴喪盡，如何還能管領放肆的人心，主導國家的願景？中華心靈缺乏耕耘，走向荒蕪，那就沒辦法阻擋其他教門的流行，我想也許否極才能泰來，[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]曲阜建造大教堂[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]，引來競爭，引入危機，如果神州還有靈，中國還有魂，終究可以振衰起弊，一元來復！如果神州已無靈，中國已無魂，那麼不管[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]曲阜建[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]不建[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体 ]大教堂[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]，都無救於失靈，無魂的儒學信仰！[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ] [/SIZE][/FACE]

[SIZE=4][FACE=pmingliu ]孔子[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ]2561[/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]年[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ] 12 [/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]月[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ]25[/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]日[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ][10] [/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]皮介行[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ] [/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]寫於[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][FACE=times new roman ] [/SIZE][/FACE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ]光文講堂[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=pmingliu ][/SIZE][/FACE]

[P]《中国日报》山东频道报道称，“教堂建设费用预计要达两千万元，三分之一已经到位。当地政府已经批准建设用地，图纸正在评审中。”[/P][P]孔祥玲说：“虽然在中国修建教堂已经不是什么新鲜事，但是在中华文明的象征孔子故里建教堂意义重大！”[/P][P]The church is expected to cost 20 million yuan (US$3 million) and one third of the investment has been raised. The land use has been approved by the local authorities and the blueprint is under review, said Feng.[/P][P]Although building a church in China is nothing new, it means a lot since the Christian church is to be built in Confucius' hometown, a symbol of Chinese civilization, said pastor Kong Xiangling,[/P]

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按：24日中午12点到25日中午12点，共有16名学者、11家社团、4家网站、23位社会各界人士签名支持《意见书》，名单如下：[/P][P]
学者部分（按签名时间顺序）[/P][P]成中英（美国夏威夷大学哲学系教授）
王財貴（台中教育大學語教系副教授）
丁  鼎（山东师范大学齐鲁文化研究中心教授、博士生导师）
钟治国（北京大学哲学系博士、中华女子学院公共教学部讲师）
韩焕忠（苏州大学哲学系副教授）
孔春华（浙江大学建工学院教授）
陈柏峰（中南财经政法大学法学院副教授）
黄冠豪（西南财经大学博士生）
王兴国（深圳大学国学研究所与哲学系教授）
周炽成（华南师范大学教授）  
张晓川（复旦大学博士研究生张晓川）
郭  沂（中国社会科学院哲学研究所）
陈柏峰（中南财经政法大学法学院副教授）
王良范（贵州大学西南少数民族语言文化研究所所长、人文学院教授）
张锦枝（武汉大学哲学学院博士研究生）
魏衍华（中国孔子研究院研究员）[/P][P]社团部分（按签名时间排序）[/P][P]河北明德学堂
河北行唐县传统文化协会
重庆孔子后裔联谊会
榆林市孔子文化研究会
陕西省佳县燕翼堂义塾
全球讀經教育基金會
北京师范大学儒学社
江苏南通知止堂
同舟美国华人社区
陕西师范大学日新学社
河北傅氏联谊委员会筹委会[/P][P]
网站部分（按签名时间排序）[/P][P]中华汉文化网（[URL=http://www.hanchc.com]http://www.hanchc.com[/URL]）
稷下论坛：（[URL=http://www.jixiawhw.com/bbs/index.php]http://www.jixiawhw.com/bbs/index.php[/URL]）
同舟美国华人社区网（[URL=http://www.ucark.com]http://www.ucark.com[/URL]）
知止轩网（[URL=http://ntqqzp.blog.sohu.com]http://ntqqzp.blog.sohu.com[/URL]）[/P][P]社会各界（按签名时间排序）[/P][P]徐有冰（北京科技大学机械装备及控制系研究生）
李  攀（武漢大學碩士研究生）  
傅路江（河北明德学堂校长）
刘剑虹（网名黄帝门生）
李继廷敬（南京艺术学院08级艺术管理系文博专业学生）
邵雅忠（曲阜春耕园校长）
谢水生（留美学生）
韩海燕（榆林市孔子文化研究会会长）
韩晓峰（燕翼堂义塾义工）
张艳娥（燕翼堂义塾义工）
杜  娟（燕翼堂义塾义工）
杜佩兰（燕翼堂义塾义工）
杨子实（吉林省公务员）
虞  峰（南京大学生命科学学院硕士研究生）
朱  雷（中国人民大学国学院学生）
汪  乾（北京媒体人）
傅卫深（河北）
胡晖莹（江苏南通知止堂义学义工老师）
孙万宝（山东农民）
李祚福（不详）
王国忠（广东技术师范学院天河学院基础部教师）
孙亮亮（山东大学历史文化学院硕士生）
靳晓东（陕西师范大学历史文化学院硕士研究生）[/P]

[P]中国孟子文化节组委会秘书长 孟繁林来电[/P][P]基督教主张的“性恶说”与孟子“性善说”思想背道而驰，坚决反对在曲阜建基督教堂。[/P]