[TABLE][TR][TD][TR][TD][PP]【聯合報╱記者李順德／台北報導】 [/TD][TD][PP]2009.07.23 03:10 am [/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD] [/TD][/TR][TR][TD][PP]

奉祀官制度將做大變革！內政部已經完成「奉祀官制度修正案」，奉祀官制度將只保留「主祀」奉祀官，取消「從祀」奉祀官，並改為無給職。 根據內政部完成草案的內容，「主祀」大成至聖奉祀官制度仍將維持，並由嫡長子繼任，考量目前少子化及女男平等觀念，未來孔家之後如僅生一女，可由女子繼任奉祀官，未來不排除會出現中國歷史第一位女奉祀官。

內政部官員表示，現行亞聖孟子第七十五代奉祀官孟祥協、宗聖曾子第七十四代奉祀官曾憲禕每月所支領的「簡任」官十多萬元的待遇，仍將維持，自下一代起才改為榮譽的無給職。 但內政部民政司長黃麗馨語帶保留的表示，奉祀官的待遇，內政部是編列在「人事費用」項下，奉祀官待遇是否要從下一任才取消，外界一定會有不同意見，「這部分有討論空間。」

內政部最近將「大成至聖先師奉祀官制度調整案」呈報至行政院核定，這項調整主要是考量，現行制度是民國二十四年所訂的行政命令，外界早就有檢討的聲浪，加上孔子第七十七代嫡孫孔德成去年十月病故，孔子後裔也決定不願再享世襲特任官的支薪，內政部決定全盤檢討。

內政部表示，孔德成過世時，曾考慮由孔德成次子孔維寧繼承，但是繼承是採嫡長子制，由孔德成長孫孔垂長繼任奉祀官。 孔廟除主祀奉祀官，從祀「四配」，分別是亞聖孟子、宗聖曾子、父聖顏回、述聖子思子，每年於孔家家祭時，於崇聖祠陪同擔任奉祀官。四配中，顏回後裔未隨政府來台，述聖後裔則由孔維寧擔任，由於同屬孔家，並未支薪，僅孟祥協、曾憲禕支領簡任官每月十多萬待遇。 [/TD][/TR]

[TABLE][TR][TD][PP]奉祀官／孔家婉拒支薪已多年

[/TD][/TR][/TABLE][TABLE][TR][TD][IMGA]http://udn.com/1024/images/linedot.gif[/IMGA][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][PP]【聯合報╱記者李志德、黃福其／台北報導】

[/TD][TD][PP]2009.07.23 03:10 am

[/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD] [/TD][/TR][TR][TD][PP]奉祀制度將有重大改變。民國二十四年國民政府發佈命令，孔子後代世襲「大成至聖先師奉祀官」，為政務官，但孔家多年前即婉拒領取；孟子、曾子後裔，比照簡任官待遇，可月領十三萬元。 祭孔大典目前由孔子第七十九代嫡孫孔垂長任主祭官；孟子第七十五代孟祥協、曾子第七十五代曾憲禕擔任分獻官。 孔垂長今年卅四歲，在一家台商公司服務，他學商的想法很實際，希望在社會優游自在地過著平凡的生活。 曾憲禕因年事高，九十四年起奉祀大典交由兒子曾慶泓代表，曾慶泓在壽險業擔任精算師。至於孟祥協則非常低調。 民國二十四年，國民政府發布命令，將「衍聖公」改為「大成至聖先師奉祀官」，原可比照政務官支薪，但內政部官員指出，孔家自幾年前，就認為奉祀官是傳承文化的義務職，婉拒政府發給薪俸。 孔子第七十七代孫孔德成曾任考試院長，由於長子孔維益早在民國七十八年去世，孔德成逝世後，由孔垂長繼任。 孔廟另從祀「四配」，分別是亞聖孟子、宗聖曾子、復聖顏回、述聖子思子（孔子之子），「四配」的後代，也是世襲職位，比照簡任官待遇。亞聖、宗聖奉祀官目前由孟祥協、曾憲禕擔任，復聖顏回後裔並未來台，述聖後裔則由孔維寧擔任奉祀官，但仍不支薪。



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[TABLE][TR][TD][PP]刪奉祀官預算 當年數度攻防

[/TD][/TR][/TABLE][TABLE][TR][TD][IMGA]http://udn.com/1024/images/linedot.gif[/IMGA][/TD][/TR][TR][TD][TR][TD][PP]【聯合報╱記者林新輝／台北報導】

[/TD][TD][PP]2009.07.23 03:10 am

[/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD] [/TD][/TR][TR][TD][PP]奉祀官制度有重大變革。當年在野黨為了奉祀官預算從解嚴前激戰到解嚴後，前立委朱高正、施明德及尤清，都曾提案刪奉祀官預算，但都被擋下。 民國七十七年立法院審查內政部「大成至聖先師奉祀官府」預算，奉祀官府的經費五百九十五萬元，尤清提案刪減。他表示，這筆預算是用來「養」孔子、亞聖、述聖後裔，最好全數刪除，如果不行，只須保留孔子部分，曾子、顏子後裔奉祀官的預算應全部刪掉。 隔年，內政部照列「大成至聖先師奉祀官府」預算七百四十三萬元，其中七百一十五萬元是支應奉祀官薪資，及協助辦理祭祀事宜官員的人事費。立委朱高正要求刪除，他說，他很尊重孔子學說，但反對在無法律依據下，長期編列預算供養奉祀官。 朱高正的提案雖沒有過關，但國民黨立院黨團妥協，要求內政部檢討改進，研擬奉祀至聖先師的合法性，否則以後不准再編列相關預算。 之後內政部仍舊年年編列。民國八十三年，擔任民進黨立院黨團總召的施明德指出，祭孔典禮等預算屬浪費性預算，對全民無益，應從年度預算中剔除，也是功敗垂成。 立法院人士表示，奉祀官預算編在內政部的預算書裡，主要是根據民國廿四年國民政府在南京頒布的規定，封孔子、曾子、子思、孟子的後代為「奉祀官」，永享特任官及簡任官的職位與待遇。 立法院人士指出，由於當年民進黨年年質疑奉祀官預算於法無據，內政部在民國八十八年預算書裡終於不再出現「大成至聖先師奉祀預算」科目，改挪至民政司預算相關科目，注意的人也變少了，近年幾乎沒有立委「釘」這項預算。



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大家可以看到台独分子对传统文化的仇视。在李登辉执政期间，奉祀官府的费用就被取消了。德成老宗主据说也没有退休金，只能八十多高龄还得去台大兼职。

千呼万盼的大成至圣先师奉祀官继承方案终于要出台了，只等台湾行政院最后定夺。消息一公布举族哗然。
首先，需要庆贺的是马英九在吊唁前宗主德成先生时表示要维持奉祀官制度的承诺终可以履行。自民进党推行去中国化政策以来，要求废除奉祀官制的鼓噪声一直不断。台湾政府一直自诩为中华正统，如果废除千年相承的奉祀官制度，将使台湾自绝于中华道统，彻底迈向台独深渊！维持奉祀官制无疑是统派和传统派的胜利！
其次，改奉祀官为无给职，即无薪水的挂名职。决定无给职的理由有二，曰孔家婉拒；曰无法律依据。作为孔家人，我无比钦佩德成宗主气度和胸怀。在台独小丑肆意攻击乃至谩骂的情势下，他以实际行动表明孔子后裔在自食其力的同时也能为中华文化的传承肩担重任。台湾自认是宪政政府，我们也不甚了解台湾的法律法规。我们不是清楚原来国民政府的政令是否均无效力。如果没有相关法律管辖，台湾的立法机构能否议立相关法律或作相应司法解释，我们也不得而知。但是从台湾政府作无给职的决定，我们可以明白他们在传达什么样的信息。
一、台湾政府的奉祀官制将规定奉祀官何种职责也将确定无给职是否合理。如果奉祀官仅仅没有祭孔之日上一次香而已。我看实行无给职也为尚不可，因为这是幼稚园的学童即可承担的职责。每次上完香后给块智慧糕足矣。甚至可以学大陆祭祀黄帝陵的做法，进行招标，谁出钱多谁上香，说不定还可以刺激一下台湾低迷的经济呢！可是在中华文化重新崛起的今天，奉祀官是中华文化一脉相承的精神象征！奉祀官在上香以外将承担更为重要的使命，为中华文化复兴，为民族团结与世界和平承担更重要的职责！我们能够相信将奉祀官定为无给职的政府会自觉地承担复兴中华文化的职责吗？！
二、台湾政府依然要挂中华文化正统继承人的招牌。奉祀官制即是这样的招牌的形象代言人。既然作为形象代言人，获得相应薪酬报答是天经地义的事情。而非是台湾政府给与奉祀官的恩赐。东汉章帝至阙里祀孔子后，曾自鸣得意地问孔子十九代孙孔僖：“宁于卿宗有光荣乎？” 孔僖答：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”自明后政府视衍圣公为宾，以表崇圣隆道国策。如果台湾政府认为给予空头职衔即是莫大赏赐，则不及封建统治者！如此器度之政府，如何给予复兴中华文化的厚望？！
再次、关于女奉祀官考量。对于政府，“四圣”宗子是奉祀官的人选。但是他们同是四家族的领袖。其传承是各个家族的家事，且有历史形成的惯例，不是宗子一家的家事。宗子的认定需要经由其家族的认可。奉祀官本人没有男性子嗣继承，各个家族会按继承序列确定其继承人选。这毋庸政府费劳。如果强调所谓平等，则大中华人人得自由竞而争之！经二千五年的传承，台湾政府如何确定谁身上没有“四圣”血脉？
奉祀官制事体非小，关乎中华文化传承。寄希望台湾政府摈弃岛民意识，坚定根本，名正行实，莫失信于民！