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    南宗与北宗


        孔子后裔的封号,一向是严格遵守宗法制度,以嫡长子承袭的。宋金时期,南北对峙,由于社会剧烈动荡,“衍圣公”出现了南宗与北宗。
        北宋末年,女真族起兵南下,徽、钦二帝被俘,康王赵构“泥马过江”,建立了南宋政权。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年(公元1128年)离曲阜去扬州陪祀,迁居衢州(今浙江衢州),这就是南宗。金兵入主中原后,建立了伪齐刘豫政权,刘豫为拉拢汉族士大夫阶级,在阜昌二年(公元1131年)将孔端友之弟孔端超的二儿子孔璠,封为“衍圣公”,主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后,金熙宗天眷二年(1139年),仍封孔璠为“衍圣公”。这就是北宗。
        南宋孔端友没有儿子,用他弟弟端操的四子孔玠为继承人,其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥,先后传子孙孔拯、孔元紘 、孔元措、孔之固等。到孔浈时,因孔浈是孔元措的侄子的小老婆所生,曾随母亲被打老婆赶走改嫁,长大后才被孔元措领会作继承人。因此,被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代,被免去“衍圣公”的封号。
        蒙古占领中原后,也需要孔子的思想笼络人心,另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”;其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。这时,金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。蒙古灭金后,取得了金代“衍圣公”,便仍以孔元措为袭封“衍圣公”,而改任孔之全为世袭曲阜县尹。元灭宋后,又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。元世祖要封孔洙为“衍圣公”,孔洙让位于居住在曲阜的孔子的后代,忽必烈曾称赞他“宁违荣而不违亲,真圣人之后也”,便改封他为国子监祭酒,免去“衍圣公”封号,结束了北宗、南宗 并列的局面。
    [ 这个贴子最后由孔卫东在2006-3-11 21:08:04编辑过 ]
    谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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         “宁为荣而不为亲,真圣人之后也”体现了祖先大公无私,高风亮节,维护祖国统一的高尚品格。也给今天的我们树立了光辉的榜样。
      德辉 辽宁省鞍山  衢州派五支
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        南宗与北宗
        这片文章好象与书上的有点出入,书上是写:元初曾在朝廷中有过较大争议,主要分歧有三。一:北宗派,认为山东曲阜是孔氏祖籍所在地,衍圣公的爵位,应该由北孔人受封。二:元宗派,认为元朝已有自己的衍圣公孔元用,南孔和北孔的衍圣公都应该废除。三:南宗派,认为南孔是孔氏嫡传正宗,遵照儒家君臣有别,长幼有序的忠孝思想,唯有南孔的衍圣公才能够封爵位。元世祖采纳了南宗派的意见。……
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          前述为历史史实,你看的文章也没错。争论并非自孔家人,而是在政府官员中。元世祖最终还是决定召孔洙来大都承袭爵位。
          谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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            [QUOTE][b]下面引用由[u]孔卫东[/u]发表的内容:[/b]

            前述为历史史实,你看的文章也没错。争论并非自孔家人,而是在政府官员中。元世祖最终还是决定召孔洙来大都承袭爵位。[/QUOTE]

            卫东兄:其实先祖爵位之争多数原于朝代的变更,历朝的统治者崇尚儒家以教化吏、民,利用儒学巩固统治地位。所以追封圣人,优待圣裔是必不可少的,其目的拉拢天下读书人。
                我族在宗子的问题上也有近似你们孔氏的历史,也分东(皇家封的世袭官爵,在山东原籍)、南(嫡长继承人,徙湖南,在清代同受封)两宗,其世系明晰。
                请问卫东,你研究家史多年,知道现孔子的嫡长宗法继承人所居何地?应该是谁?世袭“衍圣公”在台湾省对吧?这两个人物是否就是代表南、北两宗的继承人?这些问题我想不只是我们圣裔想知道,天下的读书人也是想知道的。谢谢!
            领略先师风范,促进圣裔互勉。

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              最后一任衍圣公为七十七代孔德成,后改为至圣先师奉祀官(特任职),曾任民国政府考试院长。1949年逃亡台湾,现为台湾“总统府”资政。

              最后一任南宗(衢州)五经博士为七十四代孔繁豪,后改南宗奉祀官(简任职)。孔繁豪病故后由嗣子孔祥楷继任南宗奉祀官。孔祥楷现为衢州孔氏南宗家庙管委会主任。
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                谢谢卫东兄,清楚明白。也就是说宗法继承人南宗宗子是衢州孔祥楷先生;北宗宗子是台湾孔德成先生。
                                                 
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                  元以前北方族人归北宗管辖,南方归南宗管辖。元朝南宗让爵后,全国孔氏统归衍圣公管辖,南宗宗子则沦为平民。后在明朝衢州知府沈杰提议下,南宗宗子世袭五经博士。同时政府确定衍圣公为全族宗主。南宗五经博士受衍圣公节制,管理衢州当地孔族事务。
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                      卫东: 南宗衍圣公世系是怎样的?从孔洙到孔祥楷先生是怎样延续的?
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                          孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始,第四十九代孙孔玠,字锡老,端友弟端操子,过继于端友为嗣。
                        第五十代孔搢,字季绅,玠子。
                        五十一代孔文远,字绍先,搢子。
                        五十二代孔万春,字耆年,文远子。
                        五十三代孔洙,字思鲁,一字景清,号存斋。万春子。
                            元至元十九年(1282)世祖忽必烈议立孔子后,众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙,欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢,不忍离去,毅然让爵于曲阜宗弟孔治,并以母老为由,乞求南还。世祖赞曰:“宁违荣而不违道,真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校,给俸养廉,并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。
                        第五十四世孙孔思许,先名公许,字与道。孔洙无子,以孔传(即孔若古)六世孙孔津长子思许为嗣。
                        五十五世孙孔克忠,先名宏,字信夫,一字献夫。思许亦无子,以兄思俊子克忠为嗣,
                        五十六世孙孔希路,又作希辂,原名希鲁,字士正,克忠子。
                        五十七世孙孔议,字明伯。希路无子,以孔传九世孙希斌子议为嗣。
                        五十八世孙孔公诚,字贵文,议子。
                        五十九世孙孔彦绳,字朝武,公诚子。
                            衢州知府沈杰奏请朝廷于正德元年授孔彦绳为将仕郎,世袭翰林院五经博士,是为孔氏南宗再次受袭封之始。
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                          六十世孙     孔承美
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                          六十二世孙
                          六十三世孙   孔贞运
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                          七十世孙    孔广标
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                          七十三世孙 孔庆仪
                          七十四世孙 孔繁豪
                          七十五世孙 孔祥楷

                          还缺以上这些.希望能补上.

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