孔氏宗亲网
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    在阜昌二年(公元1131年)将孔端友之弟孔端超的二儿子孔璠,封为“衍圣公”,主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后,金熙宗天眷二年(1391年),仍封孔璠为“衍圣公”
    时间上看不懂。
    寻根问祖,饮水思源。
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      1391 为1139之误,谢谢指正。
      谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
      [url=http://weibo.com/u/1265953175?s=6uyXnP][img]http://service.t.sina.com.cn/widget/qmd/1265953175/00cb6534/1.png[/img][/url]
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        从三个衍圣公并存又可以反映出孔圣人在过去的两千多年历史多面手统治阶级的重视和尊重,孔圣人在华夏民族两千多年的发展中起了至关重要的作用,向我们伟大的孔圣人致以崇高的敬意。
        子牙之裔,无上光荣!!嘻嘻…………
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          请问卫东: 德墉会长和德成的关系?
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            • 注册2006-03-16

            孔洙让爵即让嫡,所以,让爵之后南宗已经不是大宗。

            大宗的特殊性适合朝代的正统性相关的。

            之所以有人奉南宗,是因为他认为南宋是正统的合法政府。

            南宋灭亡后,大宗转移。此情此心未变,可以理解。

            一定程度上,大宗或者嫡子并不一定是实际的嫡长子。因为朝廷或有废立之事。
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              • 注册2003-09-18
              [QUOTE][b]下面引用由[u]赵宏俊[/u]发表的内容:[/b]


              请问卫东: 德墉会长和德成的关系?[/QUOTE]

              从弟,为孔氏宗主的第二继承人。
              谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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                谢卫东。

                明白了。

                只有德墉才有资格出任会长。

                因为德成已去台湾。

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                  [QUOTE][B]下面引用由[U]赵宏俊[/U]发表的内容:[/B]


                  孔洙让爵即让嫡,所以,让爵之后南宗已经不是大宗。

                  大宗的特殊性适合朝代的正统性相关的。

                  之所以有人奉南宗,是因为他认为南宋是正统的合法政府。

                  南宋灭亡后,大宗转移。此情此心未变,...[/QUOTE]
                  让爵不能很单纯的理解为让嫡,嫡庶和大宗并不是能让的,就好比宗子一说,不是选举出来的,而是在世系传承中开成的。大宗永远是大宗,在一个家族的认识和意识上来讲,并不受时代的限制,只是有可能其身份和权利有所不同。

                   

                  [imga]../images/upload/2006/03/10/164421.gif[/imga]
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                     是啊!我看到衢州祭祖报道,甚忧!如果孔祥楷为孔子七十五代嫡长孙,那北宗嫡长孙孔祥珂又摆在何位?南宗既已让爵,南宗后裔应效先祖高风亮节,自称南宗宗子较妥!如此嫡长孙称谓难避争位之嫌!万一引起南北宗主之争,势必导致后裔间混乱和争论。那可是我们三百多万后裔最不愿看到的悲剧啊!请大家共同努力,敦请南宗宗子孔祥楷顾全大局,共同弘扬先祖荣光,不啻福音!
                    西林户克佐-希润-言义-公漠-彦信-承浒-宏玥-闻枝-貞昕-尚祖-衍怀-兴泗-毓文-传永-继懿-广甲-昭锡-宪卿-庆希-繁景-祥荣
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                      • 注册2003-09-18
                      整理了一下洙以后的世系如下:

                      [SIZE=4]五十四世 [/SIZE]思许,先名公许,字与道,一字鲁林。津子继洙后,无子,以兄思俊子克忠为嗣

                      五十五世 克忠,先名弘,字信夫,一字献夫。思俊子继许。恩授福建青州学正,子二希路、希尹。

                      五十六世 希路,又作希辂,原名希鲁,字士正,克忠子。恩授福州府三山书院山长按南宗考略作岳山书院。子三议、咏、让按南宗考略载路无子以斌子继。

                      五十七世 议,[SIZE=3]  [/SIZE]字文伯按南宗考略作明伯。希路子,郡行饮宾礼。子二公诚、公信。

                      五十八世 公诚,字贵文,议子。郡行饮宾礼。子二彦绳、彦绅。

                      五十九世 彦绳,字朝武,公诚子。正德元年授翰林院五经博士。子二承美、承玉。

                      六[SIZE=3]  [/SIZE]十世 承美,字永实。彦绳子。正德十四年承袭五经博士。移建南宗家庙。

                      六十一世 宏章,字以达。承美子。嘉靖二十六年承袭五经博士。

                      六十二世 闻音,字知政。宏章子。万历五年承袭五经博士。订正谱系。

                      六十三世 贞运,字用行。闻音子。万历四十三年承袭五经博士。

                      六十四世 尚乾,字象元。贞运子。早逝未袭。

                      六十五世 衍祯,字泗柯。尚乾子。清顺治九年承袭五经博士。子二兴灿、兴燫。

                      六十六世 兴燫,字北衢。衍祯次子。康熙四十年承袭五经博士。兼司杭州太和书院祀。

                      六十七世 毓垣,字东安。兴燫子。康熙五十三年承袭五经博士。

                      六十八世 传锦,字宫锡。毓垣子。雍正十三年承袭五经博士。由文林郎晋级奉政大夫。

                      六十九世 继涛,字念铭,未袭。

                      七[SIZE=3]  [/SIZE]十世 广杓,字衡观。传锦子。嘉庆元年承袭五经博士。

                      七十一世 昭烜,字亘青。广杓子。嘉庆二十四年承袭五经博士。修建家庙。

                      七十二世 宪坤,字静一。昭烜子。道光十四年承袭五经博士。卒无子以堂弟宪堂代理祀事,宪堂复无子,以族弟宪型子庆仪继。

                      七十三世 庆仪,字肖铿。宪型子继坤。同治三年承袭五经博士。至民国改称南宗奉祀官。子三繁豪、繁英、繁杰。

                      七十四世 繁豪,字孟雄。庆仪长子。民国十二年承袭奉祀官。日寇扰衢,奉命护圣祖及亓官夫人像于龙游,卒无子,以弟繁英子祥楷继。

                      七十五世 祥楷,字子摹。民国三十六年承袭奉祀官。现任衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任。

                       

                      谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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                        同意甘肃祥荣的观点。
                        夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。
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                              南宗与曲阜衍圣公的关系
                            大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权。衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。
                            清代对世袭翰林院五经博士有严格的规定,将应袭者的亲供与里邻、亲族甘结,附上应袭者三代履历由西安县逐级转呈,经衍圣公批示,呈请吏、礼部选任。吏、礼部批准后,经予文凭,咨文衍圣公府,转发至翰林公署。衢州翰林博士接到文凭后必须在规定期限内到任,延期不得超过一个月,并将到任时间上报衍圣公府,转报吏、礼部。
                             民国二年北洋政府颁布《崇圣典例》保留衍圣公爵位,改衢州世袭五经博士为世职“南宗奉祀官”,奉祀官的承袭由衍圣公咨文“地方行政长官呈明内务部核准”,承袭过程中仍需族长、各支房长及邻右出具甘结,附上应袭者三代履历相关宗图,印花税洋一元,付衍圣公府掌书厅监印等手续费30元,一并呈衍圣公府,再由衍圣公府将相关文件及印花税交由山东省长转呈内务部。待内务部批准后,发给任命执照,经山东省长交衍圣公府,再札付南宗奉祀官收悉。
                             现存孔氏南宗《钦定孔氏家规》是明正德元年(1506)衢州知府沈杰制定,并上奏朝廷钦准刊行。
                             第一条:遵制典。要求孔氏南宗子孙严守本分,遵崇制典,不得觊觎北宗衍圣公之职。为恐后世南北两派子孙“互相嫌隙,妄起争端”,因此严立规戒,“行令在衢子孙永遵制典,恪守祖风”,“有违者以不忠不孝论,审之重典,永不叙录”。
                             第七条:责报本。规定“南渡孔氏子孙,每十年一赴阙里,谒拜圣祖家庙,祭扫山林……就令会同南北宗谱,开保历代子孙名讳,居曲阜县者书引于前,居衢州府者书引于后……且以见我国家一统文明之化普及南北……”。
                          以上资料与曲阜存档案相符,如曲阜所存南谱记载“世祖皇帝及时宰之意谓洙当袭爵无疑洙乃以子非亲出而又志欲回南,上章力辞而行”“津子公许改名思许继洙后”。
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