热闹!
我想看待家族的历史和看待国家的历史是同一回事,首先要不带偏见,不带情绪,以正确的心态看历史..
我没有看过此书,但从你们的争辩中了解一二,书中的事也许有,可能没有那么夸张,没有那么尖锐;也许没有,是一种猜测,也或是道听途说,捕风捉影.如果我看这本书,那就是本小说或故事,小说的可信度无意没有多少,如果把这本书当作为历史,那么西游记和聊斋更是历史,那么还要史学和考古学吗?

             关于陶氏是否毒死宗主的生母王宝翠
    孔德懋在1982年出版的《孔府内宅佚事》一书中说：“一想到我善良的，可怜的母亲，泪水就涌上眼眶。小弟弟出生十七天，我的可怜的母亲被陶氏毒死了。”但在同书后面有云：“陶氏害死我母亲的时候，小弟出生三天。”书中说：“在寒冬腊月，在公爷离开曲阜以后，常常命王氏脱光，跪在地上，用皮鞭抽，还要给她磕头致谢。就是王氏怀孕期间也照常打骂，王氏被收房后，陶氏十分嫉妒其夫和王氏的感情，，，每当她发现他在王氏房间，就要追到房间里大吵大闹，还要给王氏记一笔帐”“陶氏命她的心腹本家孔心泉开药方并且亲自买药。”“陶氏面授机密”“买来一种中药，据说是穿山甲”“突然陶氏端来一碗药给王氏，说她睡觉时打哆嗦了，非要她喝下去”“陶氏让几个当差的在一天夜里不声不响地将王氏棺材从内宅后门抬出去，在孔林的一个角落里草草掩埋连墓碑也没有。”“孔心泉就成了陶氏的替罪羊，在走投无路的情况下，无可奈何地服鸦片自尽了。”
     我们乍一看这些描述，马上就和我们长期接受的媒体中对万恶的旧中国那血淋淋的刻画对了号。但是，历史果真如此吗？
     在旧中国，对生子继嗣的观念是非常强烈和重要的，如正室不能生子，娶二房三房甚至更多为生子延续香火更是非常普遍和极为正常的。一般人尚且如此，何况堂堂“天下第一家”，陶氏不能为衍圣公生子，在那个“不孝有三，无后为大”的社会背景下她是根本抬不起头的，衍圣公续弦是必须的，王氏为衍圣公生子是衍圣公府的特大喜事。76代衍圣公为奔岳父丧患疾病逝北京，终前分别给大总统和末代皇帝上遗呈：“令贻年近五旬，尚无子嗣。幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余。倘获生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。如或生女，再当由族众共同酌议相当继承之人，以重宗祀。”可见衍圣公对即将出世的儿子是寄以多么强烈的重视和期望！德成宗主出生时76代衍圣公已殁，不但孔府，就连总统和“皇帝”都知道德成宗主系王宝翠所出，陶氏有什么必要杀王氏呢？她有那个胆量吗？为夺权？为图财？为嫉妒？为持宠？为，，，，，，
    《孔府内宅佚事》在香港被报纸转载，德成宗主看到后立即致函该报纸，撰《吾家大时》要求发表，以正视听，其补正要点三：1，德成民国九年正月初四生。先生妣王太夫人于是月二十一日卒。其疾，即今所谓产褥热也。2，先继妣陶太夫人殓以朱棺，一品夫人服，停柩忠恕堂，及葬期厝先公墓后，每逢清明扫墓时，先继妣必令吾姐弟致先生妣厝前祭拜。3，文中所谓孔心泉者，宁阳人，寄寓曲阜。李伙伙（孔府随朝伴官）曾告余：心泉二爷发丧时，老公爷为之书‘重’，以行气不整，改粉三次始写就。以是时李伙伙侍侧也，是心泉先先公而逝。
     从德成宗主的补正我们可以看到陶氏是否毒死宗主的生母王宝翠。生母殁于产褥热，停柩待葬期（死于月子里的产妇必暂厝），后与德成宗主父合葬，所谓凶手孔心泉在德成宗主尚未出生就早已逝世。我们还能怀疑什么吗？
     德成宗主为什么对此如此重视？专门就《孔府内宅佚事》中关于陶氏是否毒死生母的关键问题进行了澄清和强调。就是对孔德懋这种肆意辱没祖先，妄之诽谤继母的的行为进行严厉地批判，以正视听！
     对于孔德懋，就不说继母抚养教育她们成长的恩情（德成宗主在《庭训与师道》中有详述，其情甚为感人），据她自己说她们姐妹出嫁时，她继母把当时孔府最值钱的大楷木如意和镶满钻石珍宝的大 金钟都给她们作了嫁妆，那她是怎么回报慈恩的？又是怎么尽孝的？

     我们无法揣测孔德懋的用心，是为了迎合什么人的需要抑或是哗众取宠！我们只知道德成宗主现在在台湾，孔德懋一直在大陆，是否33年的政治教育或者忆苦思甜使她忘却了记忆而为？
     综上，我们说《孔府内宅佚事》罪孽深重、贻害无穷、遗臭万年、过分吗？

本不想参与讨论这事，但又不得不说

1.《孔府内宅佚事》并非孔德懋所写，书上内容也不是她所说，她也是被人所利用。

2.写《孔府内宅佚事》的人也不姓孔，据她所说，她这之所以这样写是想给世人一个德成

  宗主也是贫苦人的孩子。

因此.祥荣宗亲以法官的眼光，一眼就看出了她的造假。

后来，当八府令朋宗亲当面问写《孔府内宅佚事》的人时，她才说出上面可笑的理由。为

了澄清这段历史，令朋宗亲写下了今天我们熟悉的《孔裔谈孔》一书，以证视听。

上文已经明确说明《孔宅》一书中采办毒药的人已经在七十六代衍圣公前就去世了，如何再回阳间干此缺德之事？

《孔宅》此书一出就激起了解实情的孔氏族人的强烈愤慨。不仅德成专门撰文严加驳斥。八府令朋教授出版了《孔裔谈孔》以正视听！

孔珂的怀疑精神非常可嘉。希望你多看多听多了解，即会接近事实。

引用一个旧帖中的一段话：

 2006-11-19 [B]末代衍圣公为什么拒回家乡[/B]

   末代衍圣公孔德成在北京有一个姐姐孔德懋女士，两人一奶同胞，可谓骨肉至亲。但不知什么原因，孔德成先生……在很长的一段时间里不愿见自己这位居住在北京的亲姐姐。1990年，孔德懋女士获知弟弟孔德成先生在日本讲学，便在日本友人的帮助下，来到孔德成先生讲演的地方，等候在他讲演完毕之后必须经过的走廊里。在异国他乡，姐弟俩终于见面了,片刻的惊讶之后，姐弟俩抱在一起，痛哭失声。

   宗主与其姐姐孔德懋的关系，已经说明了宗主对《孔府内宅佚事》一书的态度，说明了《孔府内宅佚事》一书的价值----贻害无穷。

德灿宗亲的证据很有说服力！

祥国，息怒！何必大动肝火呢？难道你也要向某人学习？